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切　抜　き　・　　　　目　次

 

 
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　　　悪 魔　　　　　　　　　2019-5/7　世界心霊宝典１霊訓　12節　℘132 

　　想像の産物に過ぎぬ〝悪魔〟の問題で心を悩ますことは止めることである。真摯なる者、純真なる者、誠意ある者にとっては神学がまことしやかに説く悪魔も閻魔も存在せぬ。

悪は近づけぬのである。邪霊は逃げ去り、悪の勢力も彼らの前では無力となる。そのまわりは天使によりて保護され、明るき霊の支配を受け、進むべき正しき道へと導かれる。

　彼らの前途にはかぎりなき知識と、彼らの知性を昂揚し気高くする全てのものが待ちうけている。悪魔などは、自ら創造せぬ限り、恐れるに足らぬ。善性への親和力が善なるものを引き寄せるのである。まわりには守護に当る霊が控え、自ら求めぬかぎり邪霊の餌食とはならぬ。悪の誘惑や罠が特別免除というのではない。

試練の時に味わわされる雰囲気も免れることは出来ぬ。魂が悲しみと懊悩の暗雲に被われ、罪の重荷に打ちひしがれるやも知れぬ。すなわち、あたりに見る不幸と悪に己れの無力さを感じ、良心の呵責に苦しめられることもあろう。が悪魔が彼らを囚（とりこ）にし、あるいは地獄へと引きづり下ろすなどということは絶対にない。

そうした懊悩も悲しみも良心の呵責も、所詮は魂の経験の一部であり、その体験の力を摂取して、魂は一段と向上して行く。それは進歩の手段として守護霊が用意せる試練であり、故に細心の注意をもって悪の勢力から保護してくれているのである。

　悪を好み、霊性の発達を欠き、肉体的欲望に偏れる者のみが、肉体を棄てたのちもなお肉体的欲望を棄て切れぬ同質の未発達霊を引き寄せるのである。悪の侵入の危険に曝されているのは、そうした類の人間のみである。その性壁そのものが悪を引き寄せる。

招かれた悪が住みつくのである。そうした人間が、地上近くをうろつきまわり、隙を見ては侵入し、われらの計画を邪魔し、魂の向上のための仕事を挫折させんとする霊を引き寄せるのである。さきに汝は軽率にも霊界通信なるものがいい加減にして益になるとは思えぬと述べたが、それは全てそうした低級なる邪霊の仕わざである。

　友よ、汝はその点の理解を誤っている。低級なる人間が自ら招いたる霊の仕わざをもってわれらを咎めてはならぬ。咎めらるべきは聖純なるものや高尚なるものを嫌い、低俗にして下劣なるものを好む他愛なき人間的愚行の方である。

かの愚かなる法律をまず咎めよ。単なる風習と流行によって助長されたにすぎぬ愚行と罪状によって行く手を阻まれ堕落への道と引きづり下ろされた数多くの人間を、何の準備もなきまま死後の世界へと追いやる法律をまず咎めるべきである。さらには酒場、精神病院、牢獄、そしてそういうものによって増幅されたる情欲と悪魔の如き強欲を咎めよ。

無数の霊が永遠の火刑に処せられるとは実にこのことである。汝らの想像せる物的炎ではない。死後もなお消えやらぬ業欲が炎の如く魂を焼き続けるのである。燃えるだけ燃え、その強欲を焼き尽くして、ようやく魂が清められる。さよう、咎めらるべきは善霊を偽りて汝をごまかし、軽薄と誤りによって汝を翻弄せんと企てる低級霊たちである。

　　───この前後をお読みになりたい方は「世界心霊法典1 霊訓 十二節」を───


また、死後人間の魂は人間の魂の集まりであるそれぞれの界層が住処となり想像の産物である〝悪魔〟など存在するはずもなく、死後魂は赤裸々になり、邪悪な魂は邪悪な集合体でなければ住めないのです。全てが神の創造物である以上、神の道具として働いている天使たちや善霊さんのエネルギーに優る邪悪な魂など存在し得ないのです。

地上の病み苦しんでいる人々を、ではどうしてすべてを癒すことが出来ないのか？？ それは人間には自由意思がある以上、その責任は己が取らねばならないからです。タネを蒔き、その刈り取りは己がするのです。

この法則（因果律）は神でも変えることはできない･･･と言うことです。だから反省と、改心と、お詫び、さらに善行によって罪（カルマ）を消す努力しか寛解に至る道はないようです。

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79　　　再生（障碍者）　　　　　　                                        　世界心霊法典ⅴ　四章　
　魂が障害を持った身体に生まれるということは、その魂が前世において失敗を犯し、その結果、或る特定の経験を積まなければその失敗を償うことができないためである。

　例えば白痴のように、見たところこの世の活動を抑止された魂の場合でも、物質界での機能は果たしており、漠然とながら地上生活での学習をつづけている。実際のところ、暴君とか宗教裁判の審問官であった人などがしばしば白痴や低脳者に生まれ変わっている。

彼らは死後の世界で自分達の犠牲者の苦しみを理解し同情することを学んだ。しかし時として、この反省過程が凄まじいほどのものである余り、これらの罪人の想像力の中枢が狂ってしまって、次の再生の期間を通して精神異常の一生をおくらなければならないことがある。

つまり、その者は過去の罪の意識に付き纏われ、自己の行為が生んだ夢魔的幻想や恐怖に襲われるのだが、こうした錯乱の状態は彼の不幸な犠牲者たちが復讐したがっていることを知るとますます強化されるのである。

　再生に関しては定まった法則というものはない。進歩の或る段階で魂は、過去の地上生活との関連性のなかで自己の本性を熟慮し、反省し、自己評価する。原始的心性の人はこれを自己の存在の深部を突き上げる本能───すなわち一種の感情的思考───によって行なう。

この時本霊がどういう方向に進むかについて助言する。魂は完全なる自由意思で選択するが、本霊が進むべき方向を指し示すと大抵その指針に従うものである。

　人間存在の背後に潜む力とはつまるところ想像力であることをよく心に留めておいてほしい。それが過去を記憶の形で保存する。もし一瞬たりとも自己の作った鋳型に固定されることがなければ、絶えず現在という時点において想像し、自己に必要なものを加え、不必要なものを除去する。

　従って、意識の各中枢に固有の新鮮な想像力を絶えず再認識せよ。この力にこそ、たとえその霊的生活のレヴェルがいかに低くとも、人類の未来への希望がある。

　魂の旅を研究する者は、死後の世界で、物質とエーテルの世界を出入りしている類魂の仲間達の旅路の模様を調べてみるだけでも、魂の旅がいかに多様なものであるかに気づく。

　何故なら、各魂には互いに差異があり、同じ本性、性格のものは二つとない。彼らの想像的な空想が、めいめいの間に差異と多様性を生み出すのである。そういう訳で、再生理論に関しては意識生活の全領域に共通する法則というものはありえないのである。

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78

　　　

         霊界の位置                                       世界心霊法典ⅲ 

℘276
　肉体を去った人間すなわち霊魂は、したがって善悪の区別なく、万人共通の住処である霊界へ行く。ではそこはどんなところで、どこにあるのか。他界した霊から得た情報によると、死後の世界は地球を中心として幾層かの層をなして、幅の広いベルト状に地球を取り巻いているという。層の数は分け方、数え方によって異なるが、大体七つだというのが多い。

　層を構成している要素は地球そのもの、及び地球上の物体からの霊的放射物であって、その放射物は上空のある位置まで上昇して、そこで凝縮して霊的地球のようなものを構成する。重力の法則によって、精妙化の程度の進んだもの、言いかえれば霊的純度の高いものほど地球より遠く高く上昇するから、そこにそれぞれの程度の応じた界層が出来あがる。

　ある程度まで進化した天体には必ず霊界がある。それは今述べた事実すなわち霊界も物質界の放射物によって出来あがっていくということから当然のことである。人間に霊体があるように、すべての天体にも霊体があるわけである。人体そのもの及び食した物の精妙化によって霊体が構成されるように、死後の世界も物的天体の精妙化と放射物とによって構成されているのである。

　したがって結局地球の死後の世界は宇宙全体の霊界のごく小さな一部分にすぎないことになる。というのは地球の霊界の上には太陽の霊界があり、その上には太陽を中心とする太陽系全体の霊界があり、さらには太陽系の属する銀河系（小宇宙）の霊界があり、そして大宇宙全体の霊界がある、といったように、同じ霊界でも無数の段階があるのである。

とは言え、地球人類にとってこの地球圏の霊界から脱出して、より高い霊界、たとえば太陽の霊界へと進むにはよほどの年数をかけ、よほどの進化を遂げなければならないと言われる。
　以上が霊界、あるいは死後の世界の大ざっぱな概念である。


℘278　　
　地球に一番近い最初の界層には未発達の霊が住み、向上進化するにつれて段々と上の界層へと進んでいく。上層界の叙述には最高の美辞麗句が使用してあり、地上で想像し得るかぎりの完璧な世界であるという。

　デービスによると、この七つの界というのはほとんど銀河系全体に行きわたっているという。わが太陽はその銀河系の一番外側に位置し、しかもホンの小さな天体にすぎない。銀河系は六つの恒星集団から成り、その一番中心にある太陽のまわりを回転している。

　各恒星集団すなわち太陽の一団にそれぞれの霊界があり、太陽及びその惑星の住民の死後の生活場となっている。

　わが太陽は銀河系の中心から五番目に位置する恒星集団の一員で、〝天の川〟もその一部である。一番外側に位置する六番目の集団はまだ恒星となるに至らない彗星状の天体の集団で、したがって霊界をもつに至っていないという。

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 77　　＜魂と肉体の合体＞　スピリチュアリズムの真髄  思想偏　℘162

　受胎の瞬間から結合作用が開始されますが、完了するのが誕生の瞬間です。受胎の瞬間に、その肉体に宿ることになっている霊と受胎した細胞とが流動質の紐で繋がります。その繋がりは日を追って緊密になり、出産後の産声によって地上の人間の一人となったことを告げることになります。
　しかし、物質的な繋がりは脆弱ですから、自ら選択した試練にしり込みして霊が強烈に拒否すれば、その繋がりは切断されます。その場合は胎児は死亡します。
　一般的には受胎の瞬間から意識の混濁が始まり、自分がいよいよ再生の過程に入ったことを直感します。その混濁は日を追って強まり、分娩に至ります。分娩が近づくにつれて意識は消え、過去の記憶も消え、それは誕生後もずっと思いだせません。死後霊界に戻ると徐々に記憶が蘇ります。

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 76　　不滅の真理　℘223　　
　そして最後に、地球浄化の大事業者に携わっている世界中の指導霊を代表する形で、こう激励した。

　「この事業が成功するかしないかは、皆さんのような地上の道具の忍耐力と共鳴度と理解力に掛っております。私も、これまでずいぶん永い間、みなさんを陰から導いてまいりました。せっかく順調に奉仕の道を歩んでいるのに、ふと迷いが生じて不純な動機を宿した時、私が、皆さんの良心の耳元で囁いて、無事正しい道に引き戻したことが何度あったか知れません。

　長年にわたるそうした苦労の末に、こうして同志の方を一堂に集めることに成功しました。その目的は、地上の人間が大霊の意図したとおりに霊的属性を発揮するにはどういう生き方をすべきかを教えてあげることです。皆さん方から背を向けない限り、私たちはこれからも忍耐強くこの仕事を続けてまいります。

　大霊から授かっている才覚を精一杯発揮して、一人でも多くの人に霊的真理を知らしめるのが、私たちの使命なのです。最初はごく少数の集まりでした。が、その滴のような小さな集まりが小川となり、やがて大河となって海へ注ぐことになるのです。

　スピリチュアリズムと呼ばれている新しい啓示が世界中に知れわたるのに、（十九世紀半ば以来）ほぼ一世紀を要しました。もう一世紀後には、その数は信じられないほど多くなっていることでしょう。皆さんはその先駆者（ﾊﾟｲｵﾆｱ）なのです」

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75　（アメリカ）の成長の理由　　（不滅の真理）℘193　各界のゲストを招いて

　「説く人自らが全生命の背後で働いている力について明確な認識を持っていれば、それは別に難しいことではありません。

　私だったら大自然の仕組みの見事な芸術性に目を向けさせます。ダイヤモンドのごとき夜空の星の数々に目を向けさせます。太陽のあの強烈な輝き、名月のあの幽玄な輝きに目を向けさせます。あたかも囁きかけるようなそよ風、そしてそれを受けて揺れる松の林に目を向けさせます。

さわやかに流れるせせらぎ、怒涛の大海原に目を向けさせます。そうした大自然の一つ一つの営みが確固とした目的を持ち、法則によって支配されていることを指摘いたします。

　そしてさらに、人間がこれまでに自然界で発見したものは全て法則の枠内におさまること、自然界の生成発展も法則によって支配され規制されていること、その全体に人間の想像を絶した、広大にして複雑な、それでいて調和した一つのパターンがあること、宇宙のすみずみに至るまで秩序が行きわたっており、惑星も昆虫も、嵐もそよ風も、

そのほかありとあらゆる生命活動が、例え現象は複雑をきわめていても、その秩序において経綸されている事実を説いて聞かせます。

　そう説いてから私は、その背後の力、全てを支えているエネルギー、途方もなく大きい宇宙のパノラマと、人間にはまだ知られていない見えざる世界までも支配している霊妙（くしび）な力、それを神と呼ぶのだと結びます」



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　M・H・テスター著「背後霊の不思議」　11章4 から

（四）神の存在を信じますか
　私は信じます。自然界のいずこを見渡しても、そこには必ず〝意匠〟があり〝構図〟があることはご存知でしょう。

　小は原子から大は星雲に至るまで、数学的正確さと芸術的な美しさを具えた設計があります。デザインがあるからには、それを設計したデザイナーがいるにきまっています。それをゴッドと呼んでもエホバと呼んでもアラーと呼んでも、あるいは大霊と呼んでも生命力と呼んでも同じことです。

　ただし、神というものが人間と同じような姿恰好をしていて、常に自分への帰依の祈りを要求しているように説くのは私の理性が許さない。神はあくまでも人間の想像を超えた存在であり、われわれはその片鱗を僅かに見出しているにすぎないのです。

人間の霊的進化とは要するに神をより多く知ることだといってもよいでしょう。

　ボルテールはこんなことを言っています。

「宇宙のことを考え出すとわけがわからなくなる。が、私のはめている腕時計には間違いなくそれを創造した人がいるのと同じで、宇宙にもそれを創造した何者かがいるに違いない」と。

極大から極微までの無数の形と色と組織を持つ生物が存在し、その一つ一つが完全なメカニズムで生命を維持している事実。神の法則の全構図と全組織がいかに包括的で完全であるか。

〇 アルファベットの寄せ集めで哲学の大論文ができるわけがないのと同様に宇宙が偶然に寄せ集まってできたとはとても信じられない。

〇 人間の身体は六十兆の細胞でできているというけれどこの六十兆の細胞が偶然に寄せ集まってできたのですか？ 

　デザインがあるからにはデザイナーがいるに決まっています。そのデザイナーを神と呼ぶのです。

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 69　　イースターメッセージ　一八七六年　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　世界心霊宝典ⅰ霊訓　三十節  ℘322～

　『磔刑（ﾀｯｹｲ）と復活───自己犠牲と新生』
　〔私は〝死〟と〝生命〟の問題、とりわけ霊性に係る象徴的側面について一層踏み込んだ教えを請うた。質問の中で私は〝死〟と〝復活〟との霊的関係に言及し、肉体の死は新たな生への入口を象徴し、霊的な死は霊的新生への道であると考えて良いかと尋ねた。〕

　その件に関しては昨年のイースターに述べたことを参照するがよい。汝の言う象徴性が説明されている。すなわち、物質からの復活であり、物質の復活ではないとうことである。キリスト教会が祝い続けて来たさまざまな祭日のもつ霊的意義についても説明してある。参照するがよい。

〔言われるまま私は一八七五年イースターメッセージを読んだ。教会の祭日が象徴的に解説してある。クリスマスは自己否定、顕現祭は霊的啓発、受難節は霊的葛藤、聖金曜日は愛の勝利、復活祭は蘇れる生命、聖霊降誕祭は豊かな霊的真理、昇天祭は使命の成就を意味するとある。〕

 

 　その通りである。理想的人間像の手本であったイエスの生涯は、地上に始まれる生まれる進歩的発展が（汝らの用語で言えば）天国にて完成される───自己否定のなかに誕生し昇天の中に終焉を迎えることを象徴している。

人間はイエスの生涯の中に霊の肉体との結合と解放の過程を一つの物語を読む如くに読み取ることが出来よう。天使の加護のもとで三十年余の準備期間はイエスの使命にとって相応しきものであり、三年の短き期間も、人間の受け入れ能力に相応しきものを行使する上では十分であった。

人間の霊もその発達過程においては、教会が祝う祭に象徴される過程を辿る。すなわち自己否定の誕生に始まり、完成された生命の祝福に終わる。

自己否定の中に誕生せる生命が犠牲的生活の中にて進化を遂げつつ、敵対するもの（日常生活、自己及び敵の中に見出される反作用の原理）との不断の葛藤の中に成長し、ついに物的なるものより超越し、イースターの朝、物質の墓より昇天し、それを機に豊かなる聖霊の洗礼を受けて新しき生命として生まれ変わり、ついに地上生活の徳性によって用意された境涯へと進む。

　これぞ霊の進化であり、磔刑（ﾊﾘﾂｹ）と復活によって単的に象徴された霊的新生の過程と言えよう。古き自我が死に、その墓場より新たな自我が誕生する。肉体的欲求に縛られて来た自我が十字架にかけられ、新たなる自我が神聖なる霊的生活を送るべく昇天する。

肉体的生活の終焉は霊の新生である。そしてその過程が自我の磔刑───パウロの言う〝日毎の死〟である。霊的進化の生活に停滞があってはならぬ。麻痺があってはならぬ。不断の成長であり日々の生活における真理の体得であらねばならぬ。

地上的なもの、物質的なものの抑制と、それに呼応せる霊的なるもの、天上的なるものの啓発であらねばならぬ。言い換えるならば、美徳を積むこと、そして人間生活の模範として示されたイエスの生涯についての理解を深めることである。

物質的なるものからの超脱と霊的なるものへの発展───あたかも火によって、全てを焼き尽くすほどの熱誠によって焼き払う如く、物的汚れを清めていくことである。それは自我と自我にまつわる全てのものとの闘いであり、真の真理の終わりなき悟りのための行である。

　これを除いて他に霊の浄化の方法はない。鍛練の炉は自己犠牲である。これに例外はない。ただ霊的〝炎〟が一段と大きく燃えさかる偉大なる霊においては、その過程が急速であり、且つ一時期に凝縮されることがある。

一方鈍重なる霊においては、その炎がくすぶり、浄化の過程も延々と幾度も繰り返されることになる。いち早く地上的なるものより脱し、浄化の炎を有難く受け入れる者は幸いである。そうした者は進化も急速であり浄化も確実である。


───その通りだと思います。が、その闘争は厳しくて何から克服していくべきか迷います。

　先ず己より始めよ。古の賢人は魂の敵の表現において見事であった。魂には三つの敵がある───己自身とそれを取り囲む物的環境、そして向上を阻止せんとする邪霊集団である。これを古人は〝俗世〟と〝肉体〟と〝悪魔〟と表現している。

　まず己れ自身すなわち〝肉〟の克服より始めよ。肉体的欲求と感情と野心の奴隷とならぬよう、そして自我を殺し、隠者的独房より出でて宇宙的同胞主義の自由なる視野の中に生き、呼吸し、そして行動すべく、まず己れ自身を克服せよ。

これが第一歩である。まず己を十字架にかけよ。そうすれば、己を埋葬せる墓地より、束縛なき魂が自由に羽ばたくことであろう。

　これさえ成就すれば、その魂にとって目に映じる物を忌み永遠なる価値に憧れるに至るのはさして困難ではない。真理は永遠なるものの中にのみ発見されるものであることを悟り、そう悟ったかが最期、それ以後は外界の物的形態を真理の影───人を迷わせ真の満足を与えぬ外敵として、ひたすらそれとの闘争を続けることになろう。

物質は殻であり、それを剥ぎ取ってはじめて真理の核が得られることを知るであろう。また物質は往々にして人を誤らせる儚き幻影であり、その奥に悟れる者のみが見出せる霊的真理が隠されている。

そう悟れる魂にとってはもはや、物的なるものを避けその殻を通して内部の真理を求めよと、改めて説く必要はない。その魂にとっては、表面（ｳﾜﾍﾞ）上の意味がいわば霊的理解力において幼児の段階にある者のためのものであること、その奥に象徴的なる霊的真理が潜んでいることを悟っている。

物質と霊との相関関係を理解し、その表面的事象が幼児のささやかなる理解力に叶う真理を伝えるための粗末な証でしかないことも理解している。その魂にとっては真実の意味において〝身を棄ててこそ浮かぶ瀬〟もあるのである。

その生活は魂のための生活である。何となればすでに〝肉〟を征服し〝世間〟ももはや魅力ないからである。

　が、霊的知覚が鋭敏さを増すにつれて邪霊の敵対行為も目立ってくる。不倶戴天の敵とも言うべき邪霊集団が行く手を阻み、この試練の境涯を通じて絶え間なく煩悶の種子を蒔き散らす。信仰厚き魂はその一つ一つを首尾よく克服していくことであろう。が、地上生活においてそれが完全に絶える時はついぞ訪れぬであろう。

何となればそれはより高級なる霊的才能を発達させるための手段なのであり、より幸せな境涯へ向上する資格を得るための踏台だからである。

　以上が、簡単ではあるが、進歩的人間の辿る生活である。すなわち、己を十字架にかける自己犠牲と、世間の誘惑に打ち克つための自制と、邪霊との対抗に耐えるための霊的葛藤の生活である。そこに停滞は許されぬ。休息もない。そして終息もない。

一日一日が死であり、そこより新たな生活が始まる。不断の闘争であり、そこより止まることなき進歩が得られる。魂に内在せる霊的ともしびが徐々にその光度を増し、ついに完全なる光輝となるための絶え間なき闘争である。汝らの言う天国はこうした厳しき闘争の末においてのみ得られるものである。

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 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　世界心霊宝典ⅰ霊訓　二十四節  ℘247
  68　　人間は霊に常に指導されている

　真理普及の仕事において人間が頻りに己の存在価値を求めんとすることに、われらは奇異の念を覚える。一体人間はどうありたいと望むのであろうか。背後から密かに操作することをせずに、直接五感に訴える手段にて精神に働きかけ、思想を形成すれば良いとでも言うのであろうか。奇術師が見事な手さばきで観客を喜ばせる如くに、目に見える不可思議な手段に訴える方がより気高く有効であるとでも言うのであろうか。

われらが厳然たる独立性を持つ存在であることを示すに足るだけのものは既に十分に提供したつもりである。われらの働きを小さく見くびることはいい加減にして、われらが汝の精神に働きかける影響を素直に受け入れてほしい。

われらはその精神の中の素材を利用するからこそ、印象が強くなる。われらの仕事にとって不必要なものも取り除かれるのではないかとの心配は無用である。


───そんな懸念はもっておりませんが、ただ私も自分の個性だけは確信しておきたいという気持ちはあります。また偉大な思想家の中にはもっと広い観点から神の啓示を完全に否定している者が大勢おります。彼らが言うには、人間は自分に理解し得ないものを受け取るわけがないし、自分から考え出した筈もない内容の啓示を外部から受けて、それが精神の中に住み込むことは有り得ないというのですが･･････　


　そのことに関しては既に述べてある。それが如何に誤った結論であるかは、いずれ時が経てば汝にも判るであろう。汝はわれらの仕事を何やら個性を持たぬ自発性なき機械の如く考えたがるようであるが、それに対してわれらは断固として異議を唱えるものである。

第一、自分の行為をすべて自分の判断のもとに行っていると思うこと自体が誤りである。汝には単独的行為などというものは何一つない。常にわれらによって導かれ影響を受けていると思うがよい。

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     67　　真の霊交　（真実の祈り）　　　世界心霊宝典ⅰ霊訓　十三節℘137

　緊密なる関係にある者に注がれるこの磁気性の芳香は、神を探し求める魂の切実なる叫びがもたらす恩恵の一つなのである。真の霊交はそれ以外の条件下では実現せぬ。天使の住める〝神秘の間〟に入る者はよほどの霊性を開いたものにかぎられる。

同時に、われらの側より最も近づき易き魂は普段より霊的交わりを重ねている者である。友よ、これには例外はない。それが汝らの世界とのつながりを支配する不変なる法則の一つである。すなわち霊性に目覚めた魂が豊かな霊的恵みを受けるのである。

　願いごとへの真の回答は必ずしも人間がその無知ゆえに勝手に期待するとおりのものとはかぎらぬ。往々にして、その願いごとを叶えてやることが当人に害を及ぼすことにもなりかねないのである。当人は真相を知らぬまま、せっかちに、愚かなる願いごとをする。

当然その祈りは無視される。が、切実に祈れるその心の姿勢が、待機せる背後霊との連絡路を開き、その必要性に鑑みて力と慰めとを授けてくれる。

　人間がもっと祈りの生活をしてくれば、と思う。もっともその祈りとは、為すべき義務を怠り貴重なる試練の生活を病的ともいうべき自己分析、不健全きわまる自己詮索、怠惰なる瞑想、あるいは無理強い的、かつ非現実的哀願のみに費やす礼拝一途の生活ではない。それは真の礼拝とは言えぬ。真の祈りの生活はそれとは全く別のものである。

　真実の祈りは、守護せんとして待機する背後霊への魂の奥底からの叫びの、直情的発露であらねばならぬ。気まぐれな要求に応えて、変え得るべからざる筈の法則を喜んで変えてくれるが如き神への他愛なき幻想が、祈りの観念を大きく傷つけてしまっている。

そのようなことを信じてはならぬ！　祈り───魂の無言の希求を読み取り、それを叶えさせんとして遥か上界との連絡の労を取らんとして待機せる背後霊を通じての直情的叫び───これは形式の問題ではない。一語一語述べる必要もない。ましてや宗教的慣習、紋切り型の用語等によって拘束する必要などさらさらない。

真の祈りとは魂と魂と直接の交わりであり、日頃より交信せる見えざる仲間への魂の叫びであり、磁気的連絡網を通じてその要求が電光石火の速さで送り届けられ、かつその回答が思念の如き速さで送り返される。その一連の営みをいうのである。

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  66　　死の現場を霊視    

　                            　 A・J・デービス　世界心霊法典　スピリチュアリズムの真髄から　

「患者は60歳くらいの女性で、亡くなられる八か月前に私のところへ診察のために来られた。

　症状としてはただ元気がない。十二指腸が弱っている、そして何を食べてもおいしくない。というくらいで、別に痛いとか苦しいといった自覚症状はなかったのであるが、私は直感的に、この人は遠からずガン性の病気で死ぬと確信した。八か月前のことである。

　最もそのときは八カ月後ということは分からなかった。（霊感によって地上時間と空間を測ることは私にはできないのである）しかし、急速に死期が近づきつつあることを確信した私は、内心ひそかに、その「死」という、恐ろしくはあるが、興味津々たる現象を是非観察しようと決心した。そして、そのための適当な時期を見計らって、主治医として彼女の家に泊まり込ませてもらった。

いよいよ死期が近づいた時、私は幸いにして心身ともに入神しやすい状態にあった。が入神して霊的観察をするには、入神中の私の身体が他人に見つからないようにしなければならない。私はそういう場所を探し始めた。そして適当な場所を見つけると、いよいよ神秘的な死の過程とその直後に訪れる変化の観察と調査に入った。その結果は次のようなものであった。

　もはや肉体器官は統一原理であるスピリットの要求に応じきれなくなってきた。が同時に各器官はスピリットが去り行こうとするのを阻止しようとしているかにみえる。

すなわち筋肉組織は運動（モーション）の原素を保持しようとし、導管系統（血管・リンパ管等）は生命素（ライフ）を保持しようとし、神経系統は感覚（センセーション）を保持しようとし、脳組織は知性（インテリジェンス）を保持しようと懸命になる。

つまり肉体と霊体とが、友人同士のように互いに協力し合って、両者を永遠に引き裂こうとする力に必死の抵抗を試みるのである。

その必死の葛藤が肉体上に例の痛ましい死のあがきとなって現れる。が私はそれが実際には決して苦痛でもなく不幸でもなく、ただ単にスピリットが肉体との共同作業を一つ一つ解消していく反応にすぎないことを知って、喜びと感謝の念の湧き出るのを感じた。

　やがて頭部が急に何やらきめ細かな、柔らかい、ふんわりとした発光性のものに包まれた。

　するとたちまち大脳と小脳の一番奥の内部組織が広がり始めた。大脳も小脳も不断の流電気性の機能を次第に停止しつつある。ところが見ていると全身に行き渡っている生体電気と生体磁気が大脳と小脳にどんどん送り込まれている。言い換えれば脳全体がふだんの十倍も陽性を帯びてきた。これは肉体の崩壊に先立って必ず見られる現象である。

　今や死の過程、つまり霊魂と肉体の分離の現象が完全に始まったわけである。脳は全身の電気と磁気、運動と生気と感覚の原素を、その無数の組織の中へと吸収し始めた。その結果、頭部が輝かんばかりに明るくなってきた。

　その明るさは他の身体部分が暗く、そして冷たくなっていくのに比例しているのを見てとった。

続いて驚くべき現象を見た。頭部を包む柔らかくてきめの細かい発光性の霊気の中に、もう一つの頭がくっきりとその形体を表し始めたのである。念のために言っておくが、こうした超常現象は霊能がなくては見ることはできない。

　肉眼には物質だけが映じ、霊的現象が見えるのは霊眼だけなのである。それが大自然の法則なのである。さて、その新しい頭の格好が一段とはっきりしてきた。形は小さいが、いかにも中身がギッシリ詰まった感じで、しかもまばゆいほど輝いているために、私はその中身まで透視することもできないし、じっと見つめていることすらできなくなった。

この霊的な頭部が肉体の頭部から姿を現して形体を整え始めると同時に、それら全体を包んでいる霊気が大きく変化し始め、いよいよその格好が出来上がって完全になるにつれて霊気は徐々に消えていった。このことから私は次のことを知った。

　すなわち肉体の頭部を包んだ柔らかでキメの細かい霊気というのは肉体から抽出されたエキスであってこれが頭部に集められ、それが宇宙の親和力の作用によって、霊的な頭をこしらえ上げるのだと。表現しようのない驚きと、天上的というでもいうべき畏敬の念をもって、私は眼前に展開するその調和のとれた神聖なる現象をじっと見つめていた。頭部に続いてやがて首、肩、胸、そして全身が、頭部の出現のときとまったく同じ要領で次々と出現し、きれいな形を整えていった。

　こうした現象を見ていると、人間の霊的原理を構成しているところの「未分化の粒子」とでもいうべき無数の粒子は「不滅の友情」にも似たある種の親和力を本質的に整えているように思える。霊的要素が霊的器官を構成し完成していくのは、その霊的要素の内部に潜む親和力の所以である。

と言うのは、肉体にあった欠陥や奇形が、新しくできた霊的器官では完全に消えているのである。言い換えれば、肉体の完全なる発達を阻害していた霊的因縁が取り除かれ、束縛から解放された霊的器官がすべての創造物に共通した性向にしたがってその在るべき本来の姿に立ち返るのだ。

こうした霊的現象が私の霊眼に映っている一方において、患者である老婦人の最期を見守っている人々の肉眼に映っているのは、苦痛と苦悶の表情であった。しかしそれは苦痛でも苦悶でもない。霊的要素が手足や内臓から脳へ、そして霊体へと抜けていくときの”反応”にすぎないのであった。

　霊体を整え終えた霊は自分の亡骸の頭部のあたりに垂直に立った。これで六十有余年の長きに亙って続いた二つの身体の繋がりがいよいよ途切れるかと思われた次の瞬間、私の霊眼に霊体の足先と肉体の頭部とが一本の電機性のコードによって結ばれているのが映った。

　明るく輝き、生気に満ちている。これを見て私は思った。いわゆる「死」とは霊の誕生に他ならないのだと。次元の低い身体と生活様式から、一段と次元の高い身体と、それに似あった才能と幸福の可能性を秘めた世界への誕生なのだ、と。又思った。

母親の身体から赤ん坊が誕生する現象と、肉体から霊体が誕生する現象と全く同じなのだ。へその緒の関係まで同じなのだ、と。今私が見た電気性のコードがへその緒に相当するのである。

　コードはなおも二つの身体をしっかりとつないでいた。そして切れた。その切れる直前、私は思ってもみなかった興味深い現象を見た。コードの一部が肉体へ吸い込まれていったのである。吸い込まれた霊素は分解されて全身へ行き渡った。これは急激な腐敗を防ぐためであった。その意味で死体は、完全に腐敗が始まるまでは埋葬すべきではない。

たとえ見かけ上は（医学上の）死が確認されても、実際にはまだ電気性のコードによって霊体とつながっているからである。事実完全に死んだと思われていた人が数時間、あるいは数日後に生き返って、その間の霊界旅行の話をした例があるのである。

　原理的に言えば、これはいわゆる失神状態、硬直症、夢遊病、あるいは恍惚状態と同一である。が、こうした状態にも程度と段階があって、もしも肉体からの離脱が中途半端な時は、その数分間、あるいは数時間の間の記憶はめったに思い出せない。

ために浅はかな人はこれを単なる意識の途絶と解釈し、その説でもって霊魂の存在を否定する根拠としようとするが、霊界旅行の記憶を持ち帰ることができるのは、肉体から完全に離脱し、霊的へその緒すなわち電気性コード（電線と呼んでもよい）によってつながった状態で自由に動きまわった時であって、その時は明るい楽しい記憶に満ちている。

　かくして、しつこく霊との別れを拒んでいた肉体からついに分離した霊体の方へ眼をやると、さっそく霊界の外気から新しい霊的養分を吸収しようとする様子が見えた。

はじめは何やら難しそうにしていたが、間もなく楽に、そして気持ちよさそうに吸収するようになった。よく見ると霊体も肉体と同じ体形と内臓を具えている。いわば肉体をより健康に、そしてより美しくしたようなものだ。心臓も、胃も、肝臓も、肺も、そのほか、肉体に備わっていたもの全てが揃っている。

　何と素晴らしいことか、決して姿格好が地上時代とすっかり変わってしまったわけではない。

特徴が消えうせたわけでもない。もし地上の友人知人が私と同じように霊眼でもってその姿を見たならば、ちょうど病気で長らく入院していた人がすっかり良くなって退院してきたときの姿を見て驚くように、

”まあ、奥さん、お元気そうですわ。すっかり良くなられましたね。”･･･そう叫ぶに違いない。

その程度の意味において霊界の彼女は変わったのである。彼女は引き続き霊界の新しい要求と高度な感覚に自分を適応させ馴染ませようと努力していた。

最も私は彼女の霊的感覚の反応具合を一つ一つ見たわけではない。ただ私がここで特記したいのは、彼女が自分の死の全過程を終始冷静に対処したこと、そしてまた、自分の死に際しての家族の者たちのとめどない嘆きと悲しみに巻き込まれずにいたことである。

一目見て彼女は家族の者には冷たい亡骸しか見えないことを知った。自分の死を悲しむのは、自分がこうして今生きている霊的事実を知らないからだ、と理解した。人間が身内や知人友人の死に際して嘆き悲しむのは、主として目の前に展開する表面上の死の現象から受ける感覚的な反応に起因しているのである。

少数の例外は別として、霊覚の未発達の人間、すなわち全てを見通せる能力を持たない現段階の人類、目で見、手で触れること以外に存在を確認できない人類、従って『死』というものを肉体の現象によってしか理解できない人類は、体をよじらせるのを見て痛みに苦しんでいるのだと思い、また別の症状を見ては悶えているのだと感じるのが一般的である。つまり人類の大部分は肉体の死がすべての終わりであると思い込んでいる。

が私はそう思い込んでいる人、あるいは死の真相を知りたいと思っておられる方に確信をもって申し上げよう。死に際して本人は何一つ苦痛を感じていない。仮に病でぼろぼろになって死んでも、あるいは雪や土砂に埋もれて圧死を遂げても、本人の霊魂は少しも病に侵されず、また決して行方不明にもならない。

　もしあなたが生命の灯の消えた、何の反応もしなくなった肉体から目を離し、霊眼でもって辺りを見ることができれば、あなたのすぐ目の前に同じその人がすっかり元気で、しかも一段と美しくなった姿で立っているのを見るであろう。だから本来「死」は霊界への第二の誕生として喜ぶものなのだ。然り。もしも霊が鈍重な肉体から抜け出て一段と高い幸せな境涯へ生まれ変わったことを嘆き悲しむのならば、地上の結婚を嘆き悲しんでも少しもおかしくないことになる。

　祭壇を前にして生身のまま墓地へ入る思いをしているとき、あるいは魂が重苦しき雰囲気の中で息苦しい思いを強いられている時、あなたの心は悲しみの衣服をまとうことになろう。が、本当は明るい心で死者の霊界への誕生を祝福してやるべきところなのだ。

　以上、私が霊視した死の現象が完了するのに要した時間はほぼ二時間半であった。

　もっともこれがすべての死、すなわち霊の誕生に要する時間ということではない。私は霊視の状態を変えずに、引き続き霊魂のその後の動きを追った。彼女は周りの霊的要素になれてくると、意志の力でその高い位置（亡骸の頭上）に直立した状態から床へ降りたって、病める肉体と共に数週間過ごしたその寝室のドアから出ていった。夏のことなので、すべてのドアが開け放ってあり、彼女は何の抵抗もなく出ていくことができた。

　寝室を出ると、隣の部屋を通って戸外へ出た。そして、その時初めて私は霊魂が我々人間が呼吸しているこの大気の中を歩くことができるのを見て、喜びと驚きに圧倒される思いであった。それほど霊体は精妙化されているのだ。彼女はまるで我々が地上を歩くように、いともたやすく大気中を歩き、そして小高い丘を登って行った。

 

家を出てから程なくして二人の霊が彼女を迎えた。そしてやさしくお互いを確かめ話を交わした後、三人は揃って地球のエーテル層を斜めに歩き出した。その様子があまりに自然で気さくなので、私にはそれが大気中の出来事であることが実感できなかった。

　あたかもいつも上る山腹でも歩いているみたいなのだ。私は三人の姿をずっと追い続けたが、ついに視界から消えた。次の瞬間私は普段の自分に戻っていた。戻ってみて驚いた。こちらは又なんという違いであろう。美しく若い霊姿とは打って変わって、生命の灯の消えた、冷え切った亡骸が家族の者に囲まれて横たわっている。まさしく蝶が置き去りにした毛虫の抜け殻であった。」　                                                   （The Physician）

 続いて紹介するのは、実際に死を体験して霊界入りした者が、その体験を霊媒を通じて報告してきた、いわゆる霊界通信である。霊媒はロングリー夫人で、通信霊はジョン・ピアポンド・ロングリー夫人の指導霊である。

「自ら死を体験し、また何十人もの人間の死の現場に臨んで実地に観察したものとして、さらに又その「死」の問題について数えきれないほど先輩霊の証言を聞いてきた者として、通信者である私は、『肉体から離れていくときの感じはどんなものか』という重大な質問に答える十分な資格があると信じる。いよいよ死期が近づいた人間が断末魔の発作に見舞われるのを目のあたりにして、

さぞ痛かろう、さぞ苦しかろうと思われるかもしれないが、霊そのものはむしろ平静で落ち着き、身体は楽な感じを覚えているものである。もちろん例外はあるが、永年病床にあって他界する場合、あるいは老衰によって他界する場合、そのほか大抵の場合は、その死に至るまでに肉体的な機能を使い果たしているために、大した苦痛を感じることもなく、同時に霊そのものも恐怖心や苦痛をある程度超越するまでに進化を遂げているものである。

　苦悩に打ちひしがれ、精神的暗黒の中で死を迎えた人でも、その死の過程の間だけは苦悩も、そして自分も死につつある事実も意識しないものである。断末魔の苦しみの中で、未知の世界へ落ち行く恐怖におののきながら『助けてくれ…』と叫びつつ息を引き取っていくシーン。あれはドラマとフィクションの世界だけの話である。（中略）

　中には自分が死につつあることを意識する人もいるかもしれない。が、たとえ意識しても、一般的に言ってそのことに無関心であって、恐れたり慌てたりすることはない。と言うのは、死の過程の中ではそうした感情が薄ぼんやりしているからである。

（中略）意識の中枢である霊的本性はむしろ喜びに満ち溢れ、苦痛も恐怖心も超越してしまっている。いずれにしても霊がすっかり肉体から離脱し、おかれた状態や環境を正常に意識するようになる頃には、早くも新しい世界での旅立ちを始めている。

その旅が明るいものであるか暗いものであるかは人によって異なるが、いずれにしても物質界から霊界への単なる移行としての死は、本人の中には既に無い。

　かつては地上の人間の一人であり、今は霊となった私、ジョン・ピアポンド。かつては学生であり、教師であり、ユニテリアン派の牧師であり、そして自他ともに認めたスピリチュアリストであった私が、霊界側から見た人生体験の価値ある証言の一環として、いま「死」について地上の人々にお伝えしているのである。

　八十余年にわたってピアポンドという名のもとに肉体に宿っていた私は、その七十年余りを深い思索に費やした（中略）以前私は、自分が老いた身体から抜け出るときの感じを同じこの霊媒を通して述べたが、その時の感じは喜びと無限の静けさであることをここで付け加えたい。家族の者は私があたかも深い眠りに落ちたような表情で冷たくなっているのを発見した。事実私は睡眠中に他界したのである。

肉体と霊体とを結ぶ磁気性のコードがすでにやせ細っていたために霊体を肉体へ引き戻すことができなかったのである。が、その時私は無感覚だったわけでもなく、その場にいなかったわけでもない。

私はすぐ側にいて美しい死の過程を観察しながら、その感じを味わった。（中略）自分が住み慣れたアパートにいること、お気に入りの安楽椅子に静かに横たわっていること、そしていよいよ死期が到来したということ、こうしたことがみな判った。（中略）

　私の注意は、いまだに私を肉体につないでいるコードに、しばし、引き付けられた。私自身は既に霊体の中にいた。抜けでた肉体にどこか似ている。が、肉体よりも強そうだし、軽くて若々しくて居心地が良い。が細いコードはもはや霊体を肉体へ引き戻す力を失ってしまっていた。私の目には光の紐のように見えた。

私は、これはもはや霊体の一部となるべきエーテル的要素だけになってしまったのだと直感した。そう見ているうちに、そのコードが急に活気を帯びてきたように見えた。

と言うのは、それがキラメキを増し始め、奮い立つように私の方へ向けて脈打ち始めたのである。その勢いでついに肉体から分離し、一つの光の玉のように丸く縮まって、やがて既に私が宿っている霊体の中に吸い込まれてしまった。

これで私の全過程が終了した。私は肉体と言う名の身体から永遠に解放されたのである」    The Spirit Would  by M.E. Longley

ピアポントは同じ書物の中で一女性の死の過程を記述しているが、霊体の離脱と形体がデービスの記述と酷似している。「いま霊体から抜け出るところである。銀色のコードが緩み始めた。物質的エネルギーが衰え始めたのである。そして霊体が新しい生活環境に備えて形成されていく。真珠色をした蒸気のようなものが肉体から出て薄い霧のように肉体を包み、上昇していく。その出方が濃く激しくなってきた。

頭部から出ている、肉体のすぐ上あたりに集まったその霧のようなものは徐々に人間の形体をとり始めた。すっかり形を整え、下に横たわっている夫人とそっくりとなってきた。

今や肉体と霊体とは糸のように細く弱くなったコードでつながっているだけである。肉体は見た目にはすでに呼吸が止まっているかに見える。が、コードがつながっている限りまだ死の作業は終わっていない。やがてコードがぷっつりと切れた。そしてエーテル的要素となって霊体の中に吸収されていく。」　　

　ピーブルスの霊界通信の中に出てくる一霊魂は、自分の死の過程がすっかり終了するまでにおよそ一時間半かかったという。また、霊体が肉体（の頭部）から出るときは決して霊体が分解されるのではないという。彼は言う･･･

「他界後私は何十もの死の場面を観察してきたが、霊体は決して分解されて出ていくのではなく、全体が一つとなって頭部に集まり、徐々に出ていくことが分かった。出てしまうと自由になるが、肉体から完全に独立するのは、両者をつないでいる生命の糸が切れた時である。事故などによる急激な死の場合は、かなりの間その糸が切れない」　　　　　　（”Immortality and Employments Hereafter” by J.M.Peebles）

　ハドソン・タトルはその著「大自然の秘密」の中で、自分が入神状態で観察した死の過程を次の様に述べている。

「霊体が徐々に手足から引っ込んで頭部に集結してきた。そう見ているうちに頭のてっぺんから後光が現れ、それが次第に鮮明に、そして形がくっきりとしてきた。今抜け出たそっくりの形をしている。そしてその位置が少しずつ上昇して、ついに横たわっている肉体のそばに美しい霊姿を直立させた。一本の細いコードが両者の間に繋がっている。それも次第に萎縮していき、二、三分後には霊体の中に吸収されていった。これで霊魂は永延に肉体を去ったのである」（"Arcana of Nature"  by Hudson Tuttle）

　 以上が霊能者並びに実際に死を体験した霊魂の観察した死の真相である。読んでお分かりの通り、きわめて合理的であり、なるほどと思わせるものがある。どの観察記録も完全に一致しており、我々が見る臨終における様子とも一致している。

スピリチュアリズムの説く「死」はあくまでも自然で、科学的事実とも合致しており、我々はそれが真実であってほしいと願いたい。と言うのはスピリチュアリズムの説く「死」はいたって安らかであり、かつて言われてきた死にまつわる恐怖というものを完全に拭い去ってくれるからである。

しかもスピリチュアリズムによれば死はより幸せな、より高い世界への門出である。従って死の結果の観点からすれば、あるいは、また、死への準備の出来あがっている者にとっては、死は恐ろしいものではないどころか、むしろ望ましいものでさえある。デービスは「死の哲学」の章のところで最後にこう述べている。

「私が読者に訴えたいのは、老化による純粋な自然現象による死は何一つ恐れるものはなく、むしろ素晴らしいことばかりだということである。言ってみれば、死は、地上よりはるかに素敵な景色と調和のとれた社会へ案内してくれる素敵な案内者である。地上から一個の人間が去ったからと言って、ただそれだけで嘆き悲しむのはやめよう。

見た目（肉眼）には冷たく陰気でも、霊眼で見れば、肉体を離れた霊はバラ色の輝きに包まれながら旅立つのである。悟れる者、常に永遠の真理と共に生きる者には、死もなく、悲しみもなく、泣くこともない、のである。

死期を迎えたものが横たわる部屋を静寂が支配するのは致し方あるまい。が、ついに霊魂が去り肉体が屍となったならば、その時こそ静かに喜び、やさしく歌い、心から祝福しよう。何となれば、地上で肉体が滅びるときは、天国に霊魂が誕生するときだからである」  （The Physician）

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　　 65　　天使の物質化　　世界心霊宝典ⅰ 霊訓  八節  ℘81　

　次に神とその創造物との関係について述べるが、ここにおいてもまたわれらは、長き年月に亙って真理のまわりに付着せる人間的発想による不純物の多くをまず取り除かねばならぬ。神によって特に選ばれし数少なき寵愛者───そのようなものはわれらは知らぬ。選ばれし者の名に真に値するのは、己の存在を律する神の摂理に従いて自らを自らの努力によりて救う者のことである。

　盲目的信仰ないしは軽信仰がいささかでも効力を示した例をわれらは知らぬ。ケチ臭き猜疑心に捉われぬ霊の理解力に基づける信頼心ならば、われらはその効力を大いに認める。それは神の御心に副うものだからであり、したがって天使の援助を引き寄せよう。

が、かの実に破壊的なる教義、すなわち神学的ドグマを信じ同意すれば過ちが跡形もなく消される───わずか一つの信仰、一つの考え、一つの思いつき、一つの教義を盲目的に受け入れることで魂が清められるなどという信仰を、われらは断固として否定し且つ告発するものである。これほど多くの魂を堕落せしめた教えは他に類を見ぬ。

　またわれらは一つの信仰を絶対唯一と決め込み他の全てを否定せんとする態度にも、一顧の価値だに認めぬ。真理を一教派の専有物とする態度にも賛同しかねる。いかなる宗教にも真理の芽が包含されているものであり、同時に誤れる夾雑物も蓄積している。

汝らは気付くまいが、一個の人間を特殊なる信仰へ傾倒させていく地上的環境がわれらには手に取るように判る。それはそれなりに価値があることをわれらは認める。優れたる天使の中にさえ、かつては誤れる教義のもとに地上生活を送る者が数多くいることを知っている。

われらが敬意を払う人間とは、たとえ信じる教義が真理より大きく外れていても、真理の探求において真摯なる人間である。

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  64

コナン・ドイルの心霊学　第四章 〝魂をむしばむ罪悪〟から

　霊界通信によれば、死後の向上を妨げる罪悪の中でいちばん厄介なのが、上流階級の生活が生み出す罪悪──因襲に縛られ、意識的向上心に欠け、霊性は鈍り、自己満足と安堵にどっぷりと浸った退廃的生活が生み出すものだという。自己に満足しきって反省の意識をツユほども持たず、魂の救済はどこかの教会か権力にまかせて、自らの努力を嫌う──こうした人間が最も危機的状態にあるというのである。

　教会の存在そのものが悪いというのではない。キリスト教であろうと非キリスト教であろうと、霊性の向上を促進する機能をはたしているかぎりは、その存在価値はあるであろう。が、そこへ通う信徒に、一個の儀式、あるいは一個の教義を信じる者が信じない者よりも少しでも有利であるように思わせたり、魂の向上にとって何よりも大切である〝刻苦〟が免除になるかの如く思わせる方向へ誘った時、その存在は有害なものとなる。

　同じ事がスピリチュアリズムについても言える。実生活での活動を伴わない信仰は何の役にも立たない。尊敬に値する指導者のもとで何の苦もなく人生を生き抜くことは可能かも知れない。しかし、死ぬときは一人なのである。そのリーダーがいっしょについてきてくれるわけではない。そして霊界入りしたその瞬間から、地上生活から割り出される水準の境遇に甘んじなくてはならない。霊界通信はそう説くのである。

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63 真理への道は孤独です。

 

 孤独とは
(各自の霊的進化のレベルが異なるという、その単純な事実に由来する衝突がたくさんあります。霊的覚醒というのは霊性の進化とともに深まるものです。となると、あなたが高級霊との一体関係を確立しても、あなたと同じ発達段階に到達していない者がそれに参加することができないのは明白なこと)

※では治療能力はどうやって発達させるか。その答えはサークル活動に参加することだけではありません。それもプラスにはなります。心に宿す動機も発達を促します。日常生活の生き方によっても発達します。

可能なかぎりの純粋性と完全性を目標とした心がけによっても発達します。

　自我を発達させる唯一の方法は自我を忘れることです。他人のことを思えば思うほど、それだけ自分が立派になります。よい治療家になる方法を教えてくれる書物はありません。

ひたすら他人のために役立ちたいと願い、こう反省なさることです。〝神は自分に治病能力を与えてくださったが、果たしてそれに相応しい生き方をしているだろうか〟 と。これを原理として生きていれば、治病能力は自然に力を増し質を高めていきます。　　（霊訓⑨ P180）

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62　近藤千雄氏の両親と、師（間部詮敦氏） 

この道の恩師である間部詮敦（以下先生と言わせていただく）との出会いは私が十八歳の高校生の時で、そのとき先生はすでに六十の坂を超えておられた。

その先生がしみじみと私に語られたのが〝この年になってやっと自分の使命が何であるかが分かってきました〟という言葉であった。私は〝先生ほどの霊格をおもちの方でもそうなのか〟といった意外な気持ちでそれを受け止めていたように思う。

その私が五十の坂を超えて同じ自覚をもつに至った。この心境に至るのに実に三十年の歳月を要したことになる。

　ここで改めて打ち明けておきたいことがある。実はその出会いから間もないころ先生が私の母に、私が将来どういう方面に進む考えであるかを非常に改まった態度でお聞きになられた。（そのとき先生は私の将来についての啓示を得ていたらしい）

　母が「なんでも英語の方に進みたいと言っておりますけど･･････」と答えたところ、ふだん物静な先生が飛び上がらんばかりに喜ばれ、びっくりするような大きな声で、

　「それはいい！ ぜひその道に進ませてあげてください」とおっしゃって、私に課せられた使命を暗示することを母に語られた。何とおっしゃたったかは控えさせていただく。ともかくそれが三十余年余りのちに今たしかに実現しつつあるとだけ述べるに留めたい。

　母はそのことをすぐには私に聞かせなかった。教育的配慮の実によく行き届いた母で、その時の段階でそんなことを私の耳に入れるのは毒にこそなれ薬にはならないと判断したのであろう。私が大学を終えて先生の助手として本格的に翻訳の仕事を始めるようになってから「実は･･････」といって打ち明けてくれた。

　母は生来霊感の鋭い人間であると同時に求道心の旺盛な人間でもあった。当市（福山）に先生が月一回（二日ないし三日間）訪れるようになって母が初めてお訪ねしたとき、座敷で先生のお姿を一目見た瞬間〝ああ、自分が求めてきた人はこの方だ〟と感じ、〝やっと川の向こう岸にたどり着いた〟という心境になったと語ったことがある。

　それにひきかえ父は人間的には何もかも母と正反対だった。〝この世的人間〟という言葉がそのまま当てはまるタイプで、当然のことながら心霊的なことは大きらいであった。

それを承知の母はこっそり父の目を盗んで私たち子供五人（私は二男）を毎月先生のところへ連れていき、少しでも近藤家を霊的に浄化したいと一生懸命だった。

やがてそのことが父に知れた時の父の不機嫌な態度と、口をついて出た悪口雑言は並大抵のものではなかったが、それでも母は自分の考えの正しいことを信じて連れて行くことを止めなかった。

　そのころ運よく当市で催された津田山霊媒による物理実験会に、それが如何なる意義があるかも知れないはずの母が兄と私の二人を当時としては安くない料金を払って出席させたのも、今にして思えば私の今日の使命を洞察した母の直感が働いたものと思う。

当時は津田山霊媒も脂の乗り切った時期で、『ジャック・ウェーバーの霊現象』に優るとも劣らぬ現象を見せつけられ、その衝撃は今も消えていない。

　当時のエピソートは数多いが、その中から心霊的にも興味あるものを一つだけ紹介しておきたい。

　当時の母は一方では近藤家のためだと自分に言い聞かせつつも、他方、そのために必要な費用はそのことを一ばん嫌っている主人が稼いでくれているものであり、しかもそれを内しょで使っているということに心の痛みを覚えていた。

そこである夜、さきに寝入って横向きになっていびきをかいている父に向って手を合わせ〝いつも内しょで間部先生のところへ行って済みません。

きっと近藤家のためになると思ってしていることですから、どうかお父さん許して下さいね〟と心の中で言った。すると不思議なことに、熟睡しているはずの父が寝返りをうちながら〝ああ、いいよ〟と言った。それを見て母は〝ああ、今のは守護霊さんだ。

守護霊さんは分かってくださってるんだ〟と思って、それまでの胸のつかえがきれいに消えたという。けだし母の判断は正解であった。私はこの話を母から二度聞かされたが、この話には母の人間性のすべてが凝縮されているように思う。

〝苦〟と〝忍〟の中にあってなお思いやりの心を忘れないというのは、宗教的な〝行〟の中よりもむしろこうした平凡な日常生活での実践の方がはるかに難しいものである。

シルバーバーチが〝何を信じるかよりも日常生活において何を為すか───それが一ばん大切です〟と述べているのはそこを言っているのである。

　母はこうした心霊的なエピソートがいろいろとあるが、今そのすべてを語っている余裕はない。ともかくそれらのすべてが今私がたずさわっている英国の三大霊訓およびこれから発掘されていくであろう人類の霊的遺産の日本への紹介という仕事に繋がっていることを、今になってやっと痛感させられているところである。

　私は最近その母のことを生身の背後霊だったとさえ思うようになった。母にも母なりの人生があったことであろうが、その中での最大の使命は私を間部先生と縁づけ、そして以後ずっと勇気づけ父から庇ってくれたことにあったように思う。

あるとき母が少しはにかみながら私に一通の封書を見せてくれた。間部先生からの達筆の手紙だった。読んでいくうちに次の一文があった───〝あなたのような方を真の意味でのの勝利者というのです･･････〟母にとってこれ以上の慰めとなる言葉はなかったであろう。

　では父はどうかと言えば、最近になって私は、そういう父なかりせば果して今日の私にこれだけの仕事ができたかどうか疑問に思うことがある。

もしも父が俗に言う人格者（これは大幅に修正を必要とする言葉となってきたが）で聞き分けのいい人間だったら、こうまでこの道に私が情熱を燃やすことにはならなかったのではないかと思われるのである。


　母は真の人生の指導者を求め続けてそれを間部先生に見出した。そしてそれを千載一遇の好機とみて、父から何と言われようと、何とかして子供を先生に近づけようとした。

そして私が大学を終えたのち父の期待を裏切って何の定職にもつかずに先生のもとへ走ったことで父が激高し、その責任を母になすりつけても、母は口応えすることなくじっと我慢して耐えてくれた。

こうしたことの一つ一つが節目となって私はこの道にますます深入りしていった。そうした観点から見るとき、その父の存在もまた神の計画の中に組み込まれていたと考えることができる。今ではそう信じている。

　その父がこの〝あとがき〟を書いている日からちょうど一か月前に八三歳で他界した。

母がいかにも母らしくあっさりと十年前に他界したのとは対照的に、父は二年間の辛い療養生活ののちに息を引き取った。二年前、私の『古代霊は語る』が出て間もないころに脳こそくで倒れたのであるが、その時はすでに私のその本をひと通り読み通していて、〝すらすらと読めるからつい最後まで読んじゃった。

もう一度読み直そうと思っているよ〟と語っていた。それから一週間もしないうちに倒れて長男の家で療養を続けていたのであった。

　その父が一週間前にやっと私の夢に姿を見せてくれた。白装束に身を包み、元気だったころとは見違えるほどアクの抜けた顔で立っていたが、私が顔を向けるとうつむき終始無言のままだった。

これから修行の旅にでも出かけるような出で立ちで、ひとこと私に言いたいことがあるような感じがした。それは口にこそ出さなかったが、かつての父に似合わず小さくなっている態度が私に言葉以上のものを物語っていた。

私が他界した時はぜひ母とともに笑顔で迎えてくれることを祈っている。

　父と母と私、それに間部先生の四人によるドラマはすでの終わり、私は曲りなりにも与えられた使命を果たしつつある。その間の数えきれないほどの不愉快な出来ごとも、終わってしまえばすべてが懐かしく、そして何一つムダではなかったことを知らされる。

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 　61  　ベールの彼方の生活（二）P101

　地上的財産と霊的財産（死後どのように変わるか）


     こちらへ来れば地上という学校での成績も宝も知人もその時点で縁が切れ、永遠に過去のものとなることを知るであろう。

その時は悲しみと後悔の念に襲われるであろうが、一方においては言葉に尽くせぬ光と美と愛に包まれ、その全てが自分の思うがままとなり、先に他界した縁故者がようこそとばかりに歓迎し、霊界の観光へ案内をしてくれることであろう。

　では、窓一つない狭き牢獄のような人生観を持って生涯を送った者には死後いかなる運命が待ち受けていると思われるか。そういう者の面倒を私は数多くみてきたが、彼らは地上で形づくられた通りの心を持って行動する。

すなわちその大半が自分の誤りを認めようとしないものである。そういう者ほど地上で形成し地上生活には都合の良かった人生観がそう大きく誤っているはずはないと固く信じ切っている。

この類の者はその委縮した霊的視野に光が射すに至るまでには数多くの苦難を体験しなければならない。

　これに対し、この世的な財産に目もくれず、自重自戒の人生を送った者は、こちらへ来て抱えきれぬほどの霊的財産を授かり、更には歓迎とよろこびの笑顔を持って入れ替わり立ち替わり訪れてくれる縁故者などの霊は、一人一人確かめる暇（ｲﾄﾏ）もないほどであろう。

そしてそこから真の実在の生活が始まり、地上より遥かに祝福多き世界であることを悟るのである。　


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 60　娘のいないテーブル   「最後のパレード」

　                ディズニーランドで本当にあった心温まる話

 

　　　株式会社オリエンタルランド　元スーパーバイザー  中村克著

　
　私は娘を病気で失いました。
　当時５歳、もしも幼稚園へ入れていたら年中さんです。ひらがなとカタカナが読めるようになり、いろんなことに興味を持ちはじめたころ、突然病気にかかり、原因がわからず、治す手だてもみつからないまま他界してしまいました。

　娘の死は、私たち夫婦を大変苦しめました。
　とくに妻は精神が不安定になり、私と少しでも意見がかみ合わないといきなり大声で泣き叫んだり、食器を投げつけたりするようになりました。

　私ももちろん娘を失って深く傷ついていました。でも、妻の苦しみを理解していたつもりなので、彼女のヒステリーはいつも黙って見過ごしていました。妻は私が仕事で家を空けている間もずっと娘と一緒でしたし、娘が病気になり入院してからもずっとそばに付き添っていたのです。私は残業を理由に、病院へ行かないこともしょっちゅうでした。

　ずっと妻に対しては悪いなとは思っていました。でもいずれ娘が退院できた時、どこかへ遊びに連れていけば埋め合わせができるだろう、と気楽に考えていました。

　そして仕事先で娘の訃報を聞いた瞬間、私は自分の大きなあやまちに気がつきました。なんというかけがえのない時間を見過ごしてしまったのだろう。もっと長く、１分でも長く、娘と一緒に過ごしていればよかった。たとえ死を避けられなかったとしても、最期を看取るまでずっとそばにいてあげたかった。本当に後悔しました。

　子供に先立たれた夫婦のこころには、先行きの見えない真っ黒な穴が、どこまでも大きく広がっていくと言います。

実際、そのとおりだと思いました。ときどき、うちの子はやかましい、いうことを聞かなくて憎らしい、と感じることがあったとしても、その子が最初から 「いない」 という日常を仮定してみると、その先のことはもうなんにも考えられません。我が子を失うという事態は親にとって、自分たちのこととして全く理解出来ないのです。

　喪失感に耐えきれなかった私たち夫婦は、ただ毎日けんかを繰り返すしかありませんでした。私もいけないと思いつつ、ときどき言い返してしまうことがありました。状況はどんどん悪くなっていきました。そんなふうにして私たちは精神的にも、肉体的にも疲れ果てていきました。

　ある日、妻と近所を歩いていたときのことです。彼女は言いました。
　「ただあの子が元気なだけで幸せだったのに。突然いなくなっちゃうなんてつらすぎるよね。私たち、これから一体なにをすればいいんだろう。今まで何のために一緒に暮らしてきたんだろう。よくわからなくなった」

　妻は目にいっぱい涙をためて、公園で遊ぶ子供たちを眺めていました。後で聞いた話ですが、妻はこの時いつでも娘の後を追えるよう、家に練炭を隠していたそうです。

　「ディズニーランドへ行ってみようか」

　ある日、私はふとそんなことを思いつきました。そして少し迷ったあと、その考えを妻に提案しました。
　「なんで、突然」
　「いちおう約束だったし」

　生きていれば、その日は娘の誕生日だったのです。本来ならばお祝いをしてあげたはずだし、もしそのとき娘が元気で歩き回れるようだったら、大好きなディズニーランドへ遊びに行っていたはずだからです。そう約束していました。娘がベッドの上で息を引き取るまで、ずっとミッキーのぬいぐるみを手離そうとしなかったことも強く印象に残っていました。

　「いやよ。いい年した夫婦だけで行ってどうするの」
　いいじゃないか。私は勇気を振り絞って言いました。
　「我が家の最後のイベントなんだから」

　私たちは夫婦でディズニーランドにいきました。

　そしてすぐに後悔しました。幸せそうな親子連れとすれ違うたびに、胸が締め付けられる思いをしたからです。ミッキーの帽子をかぶって楽しそうにじゃれ合っている親子。カメラを構えているお父さん、子供の手を引くお母さん、大声ではしゃぎまわる子ども。特に同じくらいの年であろう子供を見るたびに、熱いものがこみあげてきました。

　私たちも本当は同じことをしているはずだった。小さな手のあったかさを思い出しました。「お父さん、お母さん」と私たちを呼ぶ声がよみがえりました。もし娘と一緒だったらどのアトラクションに乗っていただろう。どんなお菓子を食べながら、どんな話をしながら歩いていたんだろう。園内のどこに目をやっても、娘の笑顔ばかりが頭に浮かびました。

　「来なければよかったのかな」
　妻も同じことを考えていたのか、厳しい表情で私を見ました。

　「帰りましょうよ。しょうがないのよ。あなたといても悲しくなるだけなのよ」

　私はその言葉を宣告として受けとめました。
　一緒にいるから娘のことを思い出してしまう。それは私も同じ気持ちでした。この救いようのない泥沼から這い上がるためには？　お互い、新しい幸せを見つけるためには？　導きださせる結論は一つしかありませんでした。

　子供を亡くした夫婦は、必ず離婚を意識するそうです。お互いに今以上、傷つきたくないと思うからです。またそうすることが亡くした子供に対する、一番の償いだと考える夫婦もいるようです。

　それぞれに思いを巡らせながらも、私は予約してあったレストランに妻を誘いました。これが夫婦にとって最後の食事になるだろうと意識していました。

　娘が生きていたらさぞ喜ぶだろう、ミッキーマウスのショーをすぐ近くで見られるレストランです。心の中は亡くなった娘のことでいっぱいでした。なにを食べてもきっと味なんてわからないでしょう。娘を思い出したくない、でも忘れたいとも決して思いません。

一緒に過ごした楽しい思い出は、夫婦だけで共有している。楽しかった分だけ悲しい記憶が、これから残酷なまでに長くつづいていく。そんな絶望の波が押し寄せるたびに、夫婦の間に重いため息がこぼれました。

　「お待ちしておりました。こちらに席をご用意しております」
　キャストのあとについて行くと、店内全体がよく見わたせる広いテーブルに案内されました。空いている椅子は娘の分です。それは私と妻の間にぽつんとありました。

　あいにくその日は非常に混んでいました。それなのに私たちは余分に席をとっています。どう考えてもほかの家族連れに席を譲るべき状況です。一人のキャストが近づいてきて言いました。

　「お客様。大変申し訳ございませんが、ご夫婦様でしたら、二人掛けのテーブルに移ってはいただけないでしょうか。ご家族連れでお待ちになっているお客様が大勢いらっしゃいますもので・・・・・・」

　まったくいうとおりでした。ディズニーランドに限らず、レストランを利用する人にとって当然のマナーでしょう。しかし私は申し訳ないと思いながら言いました。

　「混んでいるのはわかっているんです。出来ることなら僕も席を譲って差し上げたい。でも実は昨年、娘を病気で亡くしていて、今日はその子の6回目の誕生日なんです。本当はこの真ん中の席は、娘が座る予定だった。約束していたんです。だからわがままを言って申し訳ないんですが、もう少しだけこのテーブルにいさせていただけないでしょうか」

　真剣な表情で耳を傾けていたキャストは、少しうつむいたあと 「お客様、それは大変失礼なことを申し上げてしまいました。どうそそのままゆっくりおくつろぎくださいませ」 と言い残し、テーブルから離れていきました。

　しばらくすると食事が運ばれてきました。注文したフレンチのコースは2人分だったのに、なぜかもう一人分の料理が真ん中の席に置かれます。オレンジジュースも頼んだ覚えがありません。私はあわててキャストを呼び戻しました。

　「娘の分は注文していませんよ」
　キャストは笑顔で答えました。

　「お子様の分は私たちのサービスです。どうぞお気になさらないでください」

　しばらくすると天井の照明が少し落ちて、〝みなさま、食事をお楽しみのところ申し訳ありません〟というアナウンスが流れました。

　何だろうと思い、声がする方を見ると、ろうそくの火がついたケーキを片手に持って、行儀よく立つキャストの姿がありました。
〝本日は特別な日です。ここにいらっしゃるお子様の誕生日なのです。どうかみなさま、よろしければご一緒にバースディソングを歌って下さい〟

　店内のBGMが流れだすと、ケーキを持ったキャストがこちらに歩いてきました。するとおおぜいのお客さんが一斉にこちらを向いて、手拍子をしながらバースディソングを歌ってくれました。

　テーブルに置かれたケーキの、ろうそくの火が消えました。どういうわけか自然に消えたのです。
　〝もう一度盛大な拍手をおねがいします〟

　私と妻が立ち上がっておじぎをすると、おめでとう、おめでとうという声があがり、大きな拍手に包まれました。
　そのままショーがはじまりました。そして私たちは奇跡と出会ったのです。

　真ん中の席に娘がいる。誰もいないはずの席で、娘がミッキーのダンスを見ながら笑っているのです。

　ああ。そうだ。そうだ。きみと一緒に見たかったんだよ。私は涙があふれるのもかまわなかった。ただ、娘が手を叩いて喜ぶ姿を見つめました。前より少し大きくなった気がしました。うん、大きくなった。はなをさする音が聞こえました。妻も唇を震わせながら娘を見つめていました。

　「僕らは間違っていたのかもしれない」
　妻は私の言葉には答えず、ハンカチで目をおさえました。

　「別れても、この子が喜ぶはずないじゃないか。僕らがこんな状態じゃ、安心して天国にもいけないんだ・・・・・・。たしかにこの子がいなくなってすごくつらい。それでもきっと、僕らは今よりももっと前に進まなければいけない」

　「ねえ、お父さん、お母さん」娘は左右にいる私たちを交互に見て、ニコッとほほえみました。
　「今日はありがとうね」

　盛大なショーが終わって、ふたたび店内に明かりがともされます。ゆっくりと静寂がもどってくると、今まさに起こった出来事が、急に夢のように思われました。

　テーブルの上には、手がつけられていない料理とオレンジジュースだけが残されています。しかし妻は誰もいない席を、まだ愛おしそうな目で見守っていました。

　これは夫婦二人だけが体験した出来事です。証拠はなにもありません。ただ私たちには、この奇跡を疑う理由はありませんでした。

　私たちは寄り添い、まだにぎわいの残るディズニーランドを後にしました。
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 59　挫折の法則「世界心霊宝典Ⅴ人間個性を超えて P334」

　　                          スピリチュアリストとしての展望

問＝分かりました。そろそろ時間もなくなってきましたので、最後に今おっしゃったこと、スピリチュアリズムの本来の目的といいますか、その目標とするところをふまえた上で、今後スピリチュアリズムの運動を展開していく場合、具体的にどのようなことを考えておられるのか、精神世界の展望をまじえながら今日のお話を締めくくって頂きたいと思います。
                                                                                                               
梅原＝ちょっと矛盾したことを言うことになるかもしれませんが、心霊研究の歴史に、 「挫折の法則」といわれているものがあるんです。「霊魂存在」 の証明は、意図的にしようとすると、ここ一番と言う時になって必ず失敗するんですね。


問＝ほう。それはまたどんなことなんですか。

梅原＝非常に名のある研究者の集まった大事な実験会で、いつもは起こっている現象が全く起こらなくなったり、低調になったり、極端な場合には、それまでトリックをやらなかった霊能者が突然トリックめいたことをやってしまうこともあります。

また後になって反対論者につけ入る隙を与えるような実験のやりかたの不備が発見される場合もあります。同じことが 「超能力の証明」 の時にも起きていますね。

福来友吉博士が東京帝大の学長の協力まで仰いで行った念写の実験は、日本のアカデミズムの世界に超常現象の研究が入り込めるか入り込めないかの瀬戸際の出来事でしたが、未だに釈然としない奇怪ないきさつで、逆に福来さんが帝大から追われる原因となってしまった。

これらのことがいつも心霊研究全体を疑わせるものとして宣伝されるんですね。百の現象が一つの失敗例で否定されてしまう。

　西洋の研究者の間で言われる 「挫折の法則」 の一番いい例は、心霊研究史上最大の証拠物件と言われる、木で作った独立した二つのリングの交差の問題です。これはアメリカ心霊研究協会の会長だったウイリアム・バットンという人の提案でやった実験例なんですけど、異なった木の材料で作られた、

何組かのリングについての交差の実験が何回か行われすべて成功したのですが、不思議なことに、科学的証拠物件となるべきこれらのリングは、後日、厳重な保護下にあったにもかかわらず、全部破壊されてしまっていたのです。人為的な原因は全く考えられませんでした。

　物理的心霊現象はスピリチュアリズムの勃興期から戦後のある時期まで、優秀な物理霊媒が輩出してさかんに生起したのですが、これの客観的記録ということになると、いろいろな問題があり、写真なんかでもエクトプラズムが白色光を嫌うので赤橙下でとらなければならないという制約があったのです。

心霊写真は決め手にならないと言うので、そこで暗闇でも自由に連続して写せるテレビのようなものが要求されたのですが技術の方が進んでこの条件を満たせるノクトヴィジョンのようなものが出てくると、

今度はその時期になって、どういうものか物理霊媒の方が世界的に払底してきてしまって、現在では世界中のどこでも物理的心霊現象が起こらなくなってしまったんです。

さらに、いったいどういう実験が行われれば科学的に霊魂の存在が証明できたとなるのかという問題に対しても、次々と妙なセオリーが現れてきました。その代表的なものは現在では超ESP仮説でして、結局どういう実験をしてみてもだめなんだというところまで行っちゃっているわけなんですね。

つまりこの超ESP説はESP能力の限度を外してしまったようなもので、霊魂仮説まではどこまでいってもこれを凌駕することは出来そうもありません。しかも科学的な視点に立つ人から見ると同じように超常的な理論であっても、この超ESP説の方がなぜか科学的に見えるらしいのです。このような認識を改めなければどうにもならないのです。

問＝科学者は、どうしても霊とか心霊と言う言葉を使いたがりませんからね。

梅原＝要するに、これらの事情などをひっくるめてみていろいろ考えてみますと、現在までのところ霊魂存在の問題を科学的な立場で完全に証明するというのは不可能かもしれない。それはなぜかというと、霊界自体にその証明を拒んでいるフシがあるということで、私はそれに意味があると思っているんです。

つまり科学的に完全に証明されるということは、霊魂の存在についてそれを認めないことが不可能になるわけですね。つまりそれを認めることを強制されることになるわけですよ、科学的に。

信じたく無い人も、あるいは魂がまだその段階に来ていない人も科学的にはそれを信じなくてはならない。ところで、霊的な知識というものは、それを獲得する人間の魂の成長の度合いに応じてというのが鉄則なのですね。このことをマスターとか導師とかいう段階の人々はよく知っています。

また誰でもいざ教える立場になれば分かることです。未熟な人間が霊魂及び霊界の存在を教えられるとどういうことが起こるかというと、たとえば、中学生がビルの屋上から飛び降りるようなことが起こります。

霊界があるならそれもいいじゃないかというような理屈がつけられます。それから裁判のようなものはどうなるでしょうか。この世で起こることにすべて霊界が関与しているとなった場合には、裁判官が決定を下すことが出来るでしょうか。交通事故の際、事故の補償をするのは果たして加害者の側であるべきなのか被害者の側であるべきなのかも問題となります。

真の霊的原因など裁判官に判断できるわけはないからです。そうした場合には霊能者を呼んで来ることになるでしょうか。しかしどの霊能者が一番正しいなどと言う基準が示せますか。

この世の論理が根底から覆されて、収拾がつかなくなる可能性があるわけです。しかし科学が霊媒の存在を確証してしまった以上、裁判官もこれを顧慮せざるを得ませんしね。


問＝つまり、最高裁判所は霊界の側ということになるわけですよね。

梅原＝それから、霊能力の悪用の問題も出てきます。これも大変な弊害をよぶでしょう。つまり知識は常に両刃の剣で、霊的な知識についてもそれが言えます。人間のモラルや魂の成長がこれに伴わない限り、悲惨なことになります。

ある意味では中世や古代の暗黒面が復活することになりかねません。しかも科学の保証付で疑うことは許されないんですから、いったいどういうことになるでしょうか。個人の問題もそうですが人類全体の問題としても、霊の問題を解禁した場合の対処法を人間はまだ知らないのですね。

先程の裁判のことをとってみてもそうですが、社会制度その他の面でも十分に対応できる段階まで人間はまだ全体として進化していない。このような段階ではまだ証明は個人的なレベルにとどめた方がいい。霊界ではそう判断していると私は思いますね。


問＝数年前に比べると確かに「精神世界」の台頭は目覚ましいものがありますが、全体としてみるとまだ圧倒的にマイノリティーですからね、とりわけ日本では。

梅原＝しかし、一方で逆の強制も勿論よくないのです。つまり霊魂が絶対にあり得ないという強制ですね。唯物論と科学が結びつくとこの型になります。現代の学校教育は暗黙の中にこのルールに則ってなされていますよ。これは魂に対する逆の強制で、それが如何に個人の魂の成長を抑え、傷つけているか計り知れません。

魂が霊の認識を必要とする段階が来ても、科学や唯物論の軛あるいは伝統的パラダイムがあるためにそれから抜け出せないのでいる人が無数にいます。魂にその時が来ても科学がそれを絶対的権威で抑えつける。

ある国々では政治的にさえそれを強制される。これは魂の自由の問題としても見過ごすわけにはいきません。（後略）

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　58      霊能者の役割について       訳者あとがき  　
　
　　世界心霊宝典Ⅴ人間個性を超えて G・カミンズ　梅原伸太郎訳 

　スピリチュアリズムと霊媒───霊能者と言っても同じであるが───その存在は切っても切り離せない関係にある。そにためスピリチュアリズムはしばしば非難される。科学者からも宗教家からも、良識あるという市民からも、神秘家からさえもである。要するに霊媒などといういかがわしい連中にうつつを抜かしているからだというのである。

  しかし本書を読まれた方々はそのような偏見はお持ちになるまい。純正な霊媒とは人類のためにいかに貴重な知識をもたらしてくれるものかを納得されるのではないかと思う。しかしここに示し得たのは限られた例証だけである。

第三巻でお分かりのように未だスピリチュアリズムの資料と文献は山積みなのである。それらの資料文献がことごとく人間は霊的存在だということを教えているのである。このことは幻想ではあるまい。

　スピリチュアリズムにおける霊媒の働きは二つに大別されると考える。
一つはステイントン・モーゼスや本集には収録しなかったがモーリス・バーバネルのように、霊的世界についてや人間存在についての高次の知見をもたらしてくれる種類の霊媒である。

もう一つは、とにかく人間が霊的存在であり、肉体と離れた霊魂の存在は事実だということを人々に実感させてくれる霊媒である。ジャック・ウェーバーなどはそれに当たるであろう。ジュラルディーン・カミンズ女史の場合にはその両者の中間にあたるかもしれない。

　スピリチュアリズムにおける霊媒の働きが二大別されるとして、私は大部分の霊媒の役割は後者に限る方が良いと感じている。そして事実一世紀半にわたるスピリチュアリズム運動の目的の大半はそこにあったのである。そうである理由は

第一に、モーゼスやカミンズやモーリス・バーバネルによってもたらされた高次の霊的知識や教訓は （私はそれらを何ものにも替え難く貴重なものと思うが）、一つの新しい啓示のようなものであって、一世紀のあいだに幾つも期待できるものではないこと。

第二に、そうした高次の霊的知識や教訓は諸宗教と競合し、スピリチュアリズム自体が一つの新興宗教とみなされる恐れがあること。

第三に、高度な霊的知識や教訓などの正しさは結局それ自体が証明の対象にならないので真とも言えず偽ともいえず、また高次の霊的知識と言ってもセオソフィなどの教える霊的知識などと競合する。

競合しても一向に構わないとも言えるが、そうした教えがあることをもってスピリチュアリズムの特色とはいかなくなるからである。

　それよりも何よりも私は、一般の霊能者が安易に人類の教師者たらんと目差すことによって生じる弊害をひそかに予感し、憂うるのである。「霊的教師症候群（ｸﾞﾙ･ｼﾝﾄﾞﾛｰﾑ）」とM・H・テスター （有名な英国の霊的治療家） はいう。霊能力者は自己の特殊な能力と任務について、謙虚に自己限定を課した方が良い場合が多いように思う。

私は霊的教師や救済者の出現を決して妨げる者ではない。しかし次のことを心に銘記しておいてもらいたい。霊能力者は人の教師たらんとすれば、人格において教師となれ。救済者たらんとすれば真に己を滅した奉公者たれ。

　スピリチュアリズムの特色と使命は、何と言っても死後の個性の存続 （つまりは肉体を離れた霊魂の存在） に強い証拠を与えることだと思われる。心霊研究と境を接しているところからみてもその辺に力点がおかれてることが分かるのである。

如何に高次な霊的知識が述べられようとも、霊魂の存在が納得できなければそれらのすべては砂上の楼閣となる。すべての高度な霊的真理を生かすも殺すもこの点にあるのである。単に霊的真理と言うだけでは到底科学的真理や唯物論に対抗することはできない。

　霊魂の存在については、自分自身の直覚や行や瞑想による体験体察でそれを知りうればそれはそれでさぞ良いことであると思う。しかしそうはいかない人々が殆どである。

科学であろうとする心霊研究、超心理学そしてサイ科学はこの点では当分助けにはならないであろう。

私はスピリチュアリズムの意義と使命を体した霊媒が日本中に何十人かいればよいと思う。そうした人達はその人の許へいけば霊魂の存在について必ず納得のいく証拠を見せてくれる人達である。

そのような人々の集まった場所が各国に一ヶ所あれば、いつか世界は変るであろう。何故なら何人たりともそこへ行けば確証が持てるというのであれば、疑問を持つ人があればそこへ行けばよいからである。

霊魂存在の一点が納得できないために高度な霊的世界の認識に足を踏み入れることが出来ないでいる人が多くいる。そのような人々にとってはそのような場所は福音である。

のみならず、懐疑家であろうと、厳正な科学者であろうと、政府機関の者であろうと、またマスコミ関係者であろうとそこにゆけばすべて納得するというのであれば、やがて霊魂存在については社会の常識化し、唯物論には壊滅的な打撃を与えよう。

　そのためにはスピリチュアリズムの意義と使命を体した、真に奉仕的な、純正な霊媒が出なくては駄目である。そうした霊媒が世に出るためにはまずスピリチュアリズムの崇高な目的と理念が世に広まなければならない。そのためには基本となる文典がなければならない。

編者が困難を押して本集の刊行を推し進めた理由である。随分迂遠で狂的な情操のなせる業と思う人もいるかも知れない。しかしスピリチュアリズムに挺身した先人たちの数代にわたる無垢の情念を思えば何ほどのこともないのである。

現に天は近藤千雄氏が今日の時点では奇跡的ともいった本集の刊行を助けたではないか。スピリチュアリズムの持つ理想が達成されるのは数代の後でも良かろう。しかし私たちに出来るのは現在におけるささやかな一歩である。


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 57 モーリス・バーバネルの死　シルバーバーチの霊訓（一）  
　　
　まえがき……

　明日から週末となる寛いだ金曜日の夜のことだった。家の電話がけたたましく鳴った。テスター氏からだった。

　「彼が行っちゃったよ」テスター氏があっさりとそう言った。

　「行った？病院ですか」

　「違う！連れて行かれたんだよ」

　「連れて行かれた？どこへですか？」

　そう聞き返しているうちにテスター氏の言葉の衝撃がやっと伝わってきた。動転したのか気が付いたら私は数週間前から止めていた煙草に火をつけていた。そしてもうタイプライターに向かっていた。パチパチという音と、時折通り過ぎる車の音以外は何も聞こえない、静かな永い永い夜がこうして始まった。

　一九八一年七月十七日のことだった。

　他のスタッフに次々と衝撃のニュースを伝えてから、私はサイキックニューズ社の事務所へ向かった。気が重かった。そして顔は幾分ほてっていた。

　しかし今は瞑想したり思い出に耽っている場合ではなかった。電話をしなければならない。電報を打たねばならない。明日のサイキックニューズ紙を組み換えないといけない。

　そうした用事をひと通り済ませた後、また重い足を引きずりながら家に帰った。もう夜明けも近い。私は孤独感を噛みしめながらモーリス・バーバネルの死亡記事を書いた。本人の承諾も得ずに、また求められもしないのに、若輩の私がその仕事を引き受けて、恐縮の気持ちを禁じえなかった。

　その日が明けて再びサイキックニューズ社へ出向いてから私は、書斎の中からバーバネルが〝最後に出すべき記事〟として用意しておいた原稿（日本語版（十）「シルバーバーチと私」）を取り出して読んだ。

　六十年余りにわたって氏は数え切れないほどの交霊会や心霊的な行事で常に最前列席（ﾘﾝｸﾞｻｲﾄﾞ）に座り続け、〝ミスタースピリチュアリズム〟のニックネームをもらっていた。その彼が今、その存在を自ら必死に擁護し賛美し訴えてきた霊界へと旅立ってしまった。

　その現実を目の前にして私は、ふと、数年前にその原稿を預かった時のことを思い出した。それを一読した時、〝今度これを読む時はもうこのご老体はあの世へ行ってしまっているんだな〟という感激がよぎったものである。それが今まさに現実となってしまった。霊は肉体の束縛から離れ、その肉体は今は静かに横たわっている。

　不思議なことに、数週間前にボス（と我々は情愛をこめて呼んだものである）が私に若かりし頃のことをしみじみと語ってくれた。私には大きな明かりが消えたような想いがした。どうしようもない孤独感と心もとなさが襲ってきた。目の前でドアが閉じられた感じで、これから先、サイキックニューズ社はどうなるのか、誰も知る由もなかった。

　私がはじめてボスと会ったのは私がまだ二十歳の、ジャーナリストとしての駆け出しの時代だった。以来私は彼から多くのことを学んだ。ジャーナリズムのことだけでなく人生そのものについて教えてもらった。

四十歳ほどの差があったので、互いの関係には祖父と孫のようなものがあった。私が見当違いのことを口にすると、度の強いメガネ越しにじっと見つめ、ほんの一言二言注意するだけで、すべてを若気の至りにしてくれていたようである。

　またサイキックニューズ社は五時半が終了時刻で、スタッフは必ずバーバネルの部屋まで来て〝帰っても宜しいでしょうか〟というしきたりになっていたが、私だけはただドアをほんの少し開けて頭を首まで突っ込むだけで、何も言わなくても良かった。ボスの方もちらっと私の方へ目をやってにっこりと笑って頭をコクンとするだけだった。

　バーバネルほど精力的に仕事をした人間を私は知らない。いつも誰よりも早く来て、帰るのはいつも最後だった。そうした中にあっても部下の誕生日をちゃんと覚えていて、上等のたばこをプレゼントする心遣いを忘れない人だった。

　私の人生を運命づけた二十歳の誕生日のことを今も鮮明に思い出すことができる。ボスが昼食をご馳走してくれると言うので一諸に出かけると、珍しくパブ（ビールと軽食のでる社交場）へ行った。

アルコールは滅多に口にせず、こういう場所へは一度も来たことのない人なので驚いたが、さすがに自分はトマトジュースと〝ピクルス抜き〟のサンドイッチを注文した。そして私への誕生日のプレゼントとして、今夜シルバーバーチの交霊会へ招待しよう、と言った。それが私にとって最初のシルバーバーチとの出会いだった。

　シルバーバーチがこの病める、お先真っ暗の、混乱した地上世界にもたらした慰安と高揚の大きさは到底言葉では尽くせるものではない。あらゆる民族、あらゆる時代、あらゆる文化に通用する永遠、不変の真理である。

　しかしそれは同時に霊媒モーリス・バーバネルとその献身的な伴侶だったシルビア・バーバネルの功績でもあった。この二人の〝神の僕〟は真に勇気のある魂だった。今もそうであろう。そしてこれからもずっとそうであろう。二人は任されたブドウ園でコツコツと厳しい仕事に精励して、次の仕事場へ旅立っていった。

　バーバネルにもいろいろと欠点があった。われわれもみな同じである。彼みずからよく言ったものである。

　「ラクダに自分のコブは見えないものだよ」

　が、彼は何ものも恐れず、何ものにも媚びることなく、神の計画の推進のためにシルバーバーチと共に大きな役割を果たした。このコンビは文字通り地球の隅々の無数の人々に声をかけ、人生に疲れ悩める人々に希望を、暗く沈んだ心に一条の光明を、そして混乱と疑念の渦巻くところに平穏と確信をもたらした。

　今二人は霊界にいる、差し当たっての地上での使命を全うしたばかりである。図太い神経と決意と確信を持って説いた霊界の美しさと恵みと叡智をゆっくりと味わっていることであろう。

　引き続いて二人の旅の無事を祈る。そして、ささやかながら、われわれからの愛と敬意と賞賛の気持ちを手向けよう。                    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                                                         トニー・オーツセン


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　56　「最近の話題」同性婚について　　
　 　　　
　　　　世界心霊宝典Ⅴ　P104　第六章　二つの性から

　（前略）しかしながら、「性」の問題については、帰幽霊達は経験とともに考えを広げていかざるをえなくなる。というのは、誕生と死の法則によって、ある一生で男性だった魂の大部分は次の一生で女性となることを知るからである。

もし肉体的に際立った男性特質を発達させている場合には、次の一生で性格上から女性の身体に生まれざるを得なくなっていると、これまで積み重ねられた男性性が意識面に持ち越されることがある。こんな時はいわゆる「おとこおんな」と呼ばれる不幸な型の人間となり、女らしくない性質を示す一方で、男と一緒にいることよりも女とすごす方に喜びを感じるようになる。

　他方、前世で余りにも女性的な一生を送った人は、その印象が深く刻み込まれているので、男性との交わりを求めるようになり、バランスのとれた男性としての正常な生活を営むことを拒絶する結果、他からの批判や軽蔑を招くことさえある。

　こうした人々が男性であれ女性であれ、彼らに寛大であれ。私はここで何も不道徳の勧めをするわけではないが、前世での失敗によって極端に女性ぽかった女は女々しい男となり、あまりに男性的であった男は男性的な女になることを覚えておくとよい。

二つのタイプとも彼らの本性の基本的性質を表現しない「性」という制約を押し付けられて大変苦悩する。彼らにとって人生は二つの性の側面のあいだ───女性の肉体を持って自己を表現する男性タイプもしくは男性の肉体で自己を表現する女性タイプ───で永く苛烈な戦いとなるであろう。

絶えざる調整が必要になる。すなわち辛さがこうじて魂を破壊してしまわないように自分をコントロールしたり、監視したりする自己陶冶の道程が。

上記のことは、これまで述べてきたように、今生の性格は反対の性に属していた前生で形成されたということであるから、絶対不変の法則であると言う訳ではない。普通、次の生にまで持ち越すような同じ性の牽引を感ずるのは、男性にしても女性にしても極端な場合である。

そうなった時には、われわれは自分の直面する問題が、今生において突然新しく創造されたものではなく、われわれ自身過去世の来歴をもつことが分かれば完全に納得できるのだと気づかなくてはならない。この過去は一時的に隠されてはいるが、もし科学的な実験が行われるなら、霊魂を支配する法則の恐ろしい侵犯が為されたのではなく、進歩が成されるための不可避な道筋であったことが明らかにされることであろう。（後略）

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　55　霊界における結婚　　　

   　       世界心霊宝典ⅲ　第四章　死後の生活　P335                 

　結論から言えば霊界にも結婚というしきたりはある。ただ地上と違うのは、決して再婚ということが無いこと、そして（結婚の）相手は霊的親和体（ｱﾌｨﾆﾃｲ）───いわば自分自身の霊的半分という点である。

　これを理論的に説明すると、人間がこの世に生を享ける前は両性を具え、一つの玉の状態で存在していた。つまり男性的性質と女性的性質とが渾然一体となっていた。それが地上に生まれる時期、生物学的に言えば人間の胎児の中に入る時期が訪れると、その両性の玉が陰と陽と二つに分かれ、それぞれに独立した存在となる。そしてそれが胎児の中枢に宿り人間的個性を形成していくことになる、というのである。

　では何の目的で地上に来るかといえば、スピリチュアリズムの説によれば、潜在的に無限の可能性を持つ霊魂が肉体という有限の身体に宿ることによって善と悪、喜びと悲しみを体験し、そうすることによって自己の潜在的霊性に目覚め、その素晴らしさを認識するためである。

そのためには一体であるよりも陰陽二元に分かれた方がより有効である。が元来が一体の関係にある両者であるから、地上生活においても互いに一体になりたいという欲求が働く。地上の結婚も根源的にはその欲求の結果であると言える。

　ただ地上では肉体がその根源的な感覚を鈍らせ、動物界から受け継いだ性的欲求が直接の誘因となる。ために真の相手と結婚できないことの方が多いということになる。それが霊界へ来ると鋭い感覚によって改めて自分の真の相手を求める欲求を自覚し、今度こそ正しい相手と一体になるのである。（この一体化は二つの霊が個物的存在を失って一つになるという意味ではない。

各々はあくまでも別個の個性と性格を留めている。またその一体化は必ずしも霊界へ来てすぐに行われるとは限らない。二元が一元となる準備が整うまでには長い年月、時には何千何万年かかることもある。という。編者）

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 54　人間の霊的構成　 

　　世界心霊宝典ⅲ　二部　歴史的考察　第一章
　　　                                                       
　スピリチュアリズムによれば、人間は三つの要素、すなわちスピリットと精神と肉体とによって構成されている。スピリット（霊）とは宇宙最高の、あるいは最奥の「心」の一分子、いわゆる「自我」のことであり、これが第一原理である。

　精神（エーテル体）は第二原理もしくは中間的原理である。そして肉体が最も次元の低い、あるいは最も外部の原理で、前の二つの原理のいわば衣服であり道具である。三者は渾然一体となって一つの有機体を構成し、霊に発したものは精神すなわちエーテル体に流れ込んで相関作用を起こし、エーテル体からさらに肉体に流れ込んで相関作用を起こす。

　このように人間は外部から見れば単一の存在であるが内部から見れば霊とエーテル体と肉体の三つの要素から成る複合体である。
　改めて言うまでもなく、人体は種々の物資から出来上がっている。物質そのものについて、われわれは次のように教わっている。すなわち物質自体には感覚はなく動きもなく、見かけ上は生命もない。それが人体をはじめとして宇宙全体にいろんな状態、いろんな結合体として存在している、と。

　（中略）

　まず最初に肉体があり、これに物理的エーテルすなわち生体磁気と生体電気が浸透している。その物理的エーテルの内部に心霊的エーテルが存在し、それがいわゆる霊体を構成している。そしてその中に、これらのエーテル体を総括するものとして、自我の本体である〝霊〟が宿っている。これらの要素の調和のとれた相互関係が人間という単一体を構成しているわけである。

　この浸透の原理、つまりあるものが他のものに浸透し、あるいはその内部に潜在するという現象は実に自然界の神秘の一つで、人間という神の一分霊が肉体をはじめとして幾つのも波動を持つ物体を一つにまとめながらその中に存在して生きていけるのも、この浸透の原理のおかげに他ならない。
P246

　同時にまた、物的宇宙がその内奥に幾層もの波動の異なる別の世界を有するのもこの原理に基づいている。いわゆる四次元の存在もこの原理で説明がつく。もともと形態のない最高次元の存在である〝心〟が精度の高いエーテルから徐々に粗いエーテルへと浸透し、最後にこの三次元の物質の世界と接触しているのが今の我々の存在である。

この世界には角度があり、長さがあり、広さがあり、そして厚みがある、が四次元の存在はこうした物質の制限を受けることがない。レントゲン写真に使用されるＸ線のような高度な波長が物質を貫通し、全く別の新しい視野を構成するのも、このエーテルの浸透の原理による。

　 次元の異なるもの同士が互いに融合しあって存在している状態は次のような譬えで、およその理解がいくであろう。仮に、ここに砂があるとしよう。これをコップの中に入れる。人間でいえばこれが肉体だけの存在に相当する。次にこれに水を注ぐと砂に浸み込んでいく。固体と液体が融合したわけで、これが第二の状態である。この状態の中に今度は水素や酸素などのガス体を注入することが可能である。これで三種の物体が一つの器の中で融合したことになる。

　さて今度は、その中に電気を流すこともできる。さらに理論的にはこれに人体と同じ生体磁気や生体電気を注入することも可能である。むろん人間にはこの融合体を一つの有機体に仕上げることはできないが、大自然にはそれができるのである。

　自然界のあらゆる有機体は上に説明したような要領で、幾種類かの次元の異なる物体が融合調和して出来上がっているのである。

　このように説明してくれば、自我の中心である〝霊〟と、その器官であるところの次元の低い物体とのつながり、影響の及ぼし方が、明確になったと思う。要するに宇宙最高のエネルギーであるところの霊が霊体に浸透し、その霊体が肉体の衣服に相当するエーテル体に浸透し、そしてそれが肉体に浸透する。かくして宇宙の最高次元の存在である心が物質と結びつくわけである。A・J　デービスは次のように述べている。

　「腕を上げるという動作一つを考えても、実は次のような幾つもの目に見えない連続操作が働いているのである。まず腕を上げようという意識が霊体の生体磁気に働きかける。続いて生体電気に繋がる。これが肉体の神経に伝わり、神経から筋肉に伝わり、その筋肉が腕を持ち上げる」

　こうした運動機能はまた感情の抑制についても示唆を与えてくれる。すなわち統一原理であるところの心は当然のことながら、感覚・感情・情緒の媒体であるところエーテル体にも浸透している。したがってその心に発した波動は、当然、エーテル体に流れ、感情をコントロールすることになる。
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 　53  死後の世界は現実的！ 　　

 　　 世界心霊宝典 ⅲ 二部　第三章　死後の世界　P298 
　 

　オーエン師の『ベールの彼方の生活』の中で最高指導霊のザブテディルはこう述べている。

 　「霊界へ来た者がまず困惑し不審に思うことの一つは、そこに見る世界が全て現実的であることである。この点は既に述べたことであるが、人間にとっては霊界の様子が地上時代に期待していたものとは余りにも異なり、不思議でならないようであるから、ここで今少しこの問題を取り上げてみようと思う。

と言うのも、死後の存在が夢幻のようなものではなく、地上より一層現実味を増した世界であり、地上生活はいわば死後の世界への準備であり出発点に過ぎないと認識することは、これは実に重大なことなのである。どうして人間はカシの大木を若木より立派だと思いたがるのか。

なぜ湧水を川より現実的で勢いがあると見たいのか。若木や湧き水は現在の地上生活であり、カシの大木や川が死後の生活なのである」
℘299

   本物だと思い込んでいる身体も山も川も、そのほか全ての物質は霊界のそれに比べれば持続性も現実味も劣る。なぜかと言えば、エネルギーの本源はこちらにあるからである。発電機の電力と、その電気を受けて光るランプの電力と、一体どちらが強力と思われるか。その差が地上と霊界の現実性の差なのである。

　故に、もしわれわれの存在をパイプの煙の如く考え、死後の世界に漂う雲の如く思われる御仁がおれば、一体そう考えるまともな根拠を持ち合わせているかどうか、その御仁にとくと反省してもらいたいものである」　                                            （"The Life Beyond the Veil" by the Rev. Owen）

    以上はスピリチュアリズムの豊富な文献の中の一部にすぎないが、これだけでも霊界の環境が客観的であり実感のある世界であること、つまり決して主観が具象化されただけの世界ではないことを語るに十分である。スピリットは地上の環境が客観的であり現実的であるのと同じ意味において霊界の環境も客観的であり現実的であることを、粉（マガ）う方ない言葉で断言するのである。

　彼らは、自分たちのいうことは文字通りに受け取ってほしいという。したがって、われわれ人間のとるべき態度としては、彼らのいうことを額面通りに受け取るか、さもなくば、全面的に否定してしまうかのいずれかでなければならない。人間的先入観で勝手に取捨選択し、納得のいく部分は受け入れて、気に食わない部分は否定するという態度は許されない。

つまり、死後の世界はそこに生活するスピリットにとっては立派に客観的現実の世界であると認めるか、そうでなければ死後の世界の存在を全面的に否定するか、いずれかの一方でなければならない。

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　52　　肉食がいけない理由　　　「ペットが死ぬとき」　シルビア・バーバネル著　

　　　16章　霊的知識が要求する新しい道徳観 　　　　　       
 
　前章で紹介したオズボーン・レナード女史は、霊能者の大半がそうであるように、ある特殊な土地から発せられるバイブレーションに反応する事があるそうです。

　サイキック・ニューズ紙に載った女史の体験談によると、ロンドン北部の一角に、いつも陰気で憂うつな気分に襲われる場所がありました。女史は読書好きで、よく図書館に通うのですが、その時必ずその地点を通過すると言うのです。その時の気分は強烈で、その気分から解放されるのにかなりの時間がかかったそうです。

　そのうち女史は、その原因を真剣に考えるようになりました。その気分に襲われるのは決って高いレンガ塀のところに差し掛かった時です。とても高い塀で、その門はいつも閉められていて、中が見えません。工場か倉庫だろうと女史は思っていたそうです。

　そんなある日、いつもと違う道を通って図書館へ行った時、異様な気分に襲われる場所があり、見ると門の扉が開いています。中をのぞいてみると、その広い敷地を沢山の子牛が何処かへ連れて行かれる光景が目に入りました。

　そこへたまたま通りかかった人に「ここは何をするところですか」と尋ねると、大規模な屠場だと言う事でした。レナード女史もこれで納得がいきました。不快なバイブレーションはそこから放たれているのでした。

　ではそうした施設で大量に殺されていく動物たちは、死後、どう言う運命を辿るのでしょうか。これから紹介するのは、レナード女史が幽体離脱の状態で霊界を訪れて、そうした動物の群れを観察した時の様子を綴ったものです。

　幽体離脱と言うのは、人体とよく似た形をした ”幽体” と呼ばれる霊的な身体に宿って肉体から離れ、地上界ないし霊界を探訪する現象のことで、その間、肉体と幽体とは ”玉の緒” と呼ばれているもので繋がれています。それが切れた時が ”死” で要するに肉体からの離脱が一時的か永久かの違いに過ぎません。
　では、レナード女史の体験を　My Life in two Worlds （二つの世界にまたがる生活） から引用してみましょう。

「ある夜、肉体から出た私は、いつものように上昇していかないで、無理やり水平飛行をさせられているような、重苦しい感じがした。気が付くと、暗くて狭い通りに立っていた───と言うよりは、立っている姿勢を保っているだけで、地面に足をつけていなかった。足元が汚泥で気持ちが悪かったからである。

　辺りを見回すと、家畜小屋のような汚い建物が密集していて、建物と建物との間は人間がやっと通れるほどしか空いていない。が、所々、広く空いているところがあり、そこから囲いの広い敷地へと通じている。

　そこから中を覗いてみると、そこには動物の群れがいる───子牛、豚、羊など───が、みんな死んでいる。いや生きている───地面に横たわったまま身体を動かしているのだ。私にはピンときた。いましがた屠畜されたばかりなのだ。

　私は、ありたけの精神力をふりしぼって、その光景を見つめた。よほどの精神力がないと、とても見られたものではなかった。それほど惨たらしい雰囲気に包まれていたのである。私はこれまで平均的人間が死後直ちに赴く世界を度々訪れて来たが、この場所はそれとは全く異なり、一種異様な恐ろしさが漂っていた。が、それが一時的なものである事は私にも分っていた。が、ともかく私にはこれ以上その状態を叙述する気になれない。

　そのうち誰かが私に語りかけているのを察知した。姿は見えず、遠いところにいるような感じがした。後でその声の主は私の背後霊団の一人である事が分かったが、その霊が教えてくれたところによると、その動物たちが置かれている場所は地球と幽界との中間に位置しているとのことだった。

　あの惨たらしい雰囲気は、人間の食料として毎日おびただしい数の動物が物的身体を奪われていく、その悼むべき行為から生まれるもので、物質界に極めて近接した界層にあり、本格的な幽界に入らない中間地帯であるという。

　その恐怖と苦痛、それに誰をと言う事もない憾みの念が辺りに渦巻いていて、それが建物や壁よりもなお強い存在感を持って迫って来る。先ほどの背後霊は、その念、その感情の波動を何とかしなければならないのだと言っていた。

　それは、動物たちがどれほどの苦痛を味わっているかの指標であるばかりでなく、それが地上界の霊的ならびに精神的大気を汚し、人間生活を毒し、進歩を阻害しているからだという」

　レナード女史は、この体験をしてからは、動物の肉を食べるのは止めたそうです。それまでの女史は、肉を食べながらそれが、かつては人間と同じ大気で呼吸しながら大地を闊歩していたのだとと言うこと、そして、殺される時は人間と同じ苦痛と恐怖を抱いたのだということに思いが至らなかったと述べています。

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 　　51　　誤った死生観　 　　　　　　　　M・H・テスター著「私は霊力の証を見た」℘93
　死んだ人はこの宇宙から消滅したのではない。次の世界へ旅立ったのである。その人にとってはこの地上での勉強がおわり、次の勉強の世界へと進級していったのである。中には学生生活から社会生活へと入るのを恐れる者がいる。

学校は住み慣れていて気楽だが社会は未知の世界だ。行くのが怖いと思うのも無理はない。が、だからといって、いつまでも学校にいるわけにはいかない。いずれは卒業しなければならない。

　この世は決して安楽ばかりの世界ではないが、住み慣れた世界であることは確かだ。勝手の分かった世界だ。この世がいちばん安心しておれる。死後の世界は知らないことばかりだ。だから怖い。おまけに子供の頃から誤った来世観を叩きこまれている。

地獄、永遠の刑罰、火あぶり、悪魔等々の観念が脳裏をかすめる。聖人君子のような生活でも送らない限り、そうした恐ろしいものが自分を待ち受けていると思い込んでいる。だから死ぬのが怖い。

　もしもこうしたことが事実だったら、確かに死ぬのは怖い。私も怖いと思うだろう。が事実はそうではないのである。死後の世界は光と生命と幸福感にあふれた実に快適な世界なのだ。死んであの世へ行った人は、よほどの事情でもない限り、この世へ戻ってきたいと思わない。それは、あなたが二度と小学校へ戻りたいと思わないのと一緒である。

　向うへ行くとあなたはこの世の人生のおさらいをさせられる。犯した過ちがある。やるべきでありながらやらずに終わったことがある。もちろん良いこともした。が言い難いことを人に言ったりもした。そうした体験からいろいろと学ぶことがある。そこであなたの人間性が問われる。

　が、判断するのはあなた自身である。自分で自分を裁くのである。きまぐれな神様から罰を受けたり、子供だましのせっかんを受けたりするのではない。霊界は責任と義務の世界であり、いわば大人の世界である。周りには知人や友人、肉親がいる。痛みも苦しみもない。精神的にも安らかで幸福感に溢れている。

　ふと地上を見ると、そこには喪服に身を包んだ家族や親戚縁者が自分の死を嘆き悲しんでいる。後悔と懺悔の念に胸を痛めている。自分の死を理由によろこびを控えている。何たる無知、何たる見当違いであろう。その無知、その原始さながらの迷信、その愚かさにあなたは哀れさえ覚える。が、何れ彼らもそれに気づく日も来るだろう───そう思って自らを慰める。

50
　　霊力を受けるのに最も適した心がけとは？ 　　　  W・S・モーゼス著

                                                       このページのトップに戻る

 　 49 　　　愛する人の死、早すぎた死

二十一　死があなた達の家族を襲い、年齢の区別なしに若い者を年老いた者より先に連れて行った時、あなた達はよく次のように言います。

「神は不公平だ。まだ先の長い、強いものを連れて行き、もう長い年月を生き、落胆ばかりしてきた者が置いていかれてしまった。役に立つものが連れて行かれ、もう役に立たなくなってしまった者が取り残されてしまった。喜びのすべてであった罪のない子供を奪い、母親の心を傷つけた」　と。

　人類よ、このようなことに対してこそ、あなた達はその考えを引き上げ、最善な事と言うものが多くの場合あなた達の見逃している、死すべき運命の中に存在しているのだという事を理解する必要があります。何故あなた達の基準で神の正義を計ろうとするのですか。

宇宙の神がその気まぐれで、あなた達に残酷な苦しみを与える等と考えられますか。何事も知的な目的なくして行われる事はなく、全ての出来事にはその理由があるのです。

あなたに降りかかるすべての困難をよりよく調べてみる事が出来れば、そこには必ず神の決めた理由、あなたに改心を促す理由がある事がわかります。それを理解することができれば、あなた達の惨めな関心ごとと言うものが、比して二次的な物であることが分かり、あなたはその優先順位を下げる事が出来るでしょう。

　私が述べる事を信じてください。二十歳の者であっても、尊敬すべき家系の面目をつぶしたり、母親を悲しませ、父親の頭髪を早く白くさせてしまうような不品行を働くようであれば、死が選択されてしかるべきものなのです。

早すぎる死はほとんどの場合、神によって与えられる恩恵であり、それによってその者を人生の惨めさや、破滅に導くような誘惑から遠ざけてくれるのです。人生のまっ盛りにある者の死は、運命の犠牲者ではなく、神がこれ以上地上にいるべきでないと判断したことによるものなのです。

　希望に満ちあふれる者の命が余りにも早く断ち切られてしまう事は悲劇である、とあなた達は言うでしょう。しかし、その希望とは、どんな希望の事を言っているのですか。地上の希望、その経歴と富を築くことによって輝く希望のことですか。

常に物質的な世界から脱却することの出来ない狭い視界で物事をとらえているのではありませんか。希望に溢れていたとあなた方が言うその人の運命が実際にどうであったのか、あなた方は知っているのですか。

それが苦しみに溢れたものでなかったと、どうして言いきる事が出来るでしょうか。未来における生活への希望を見ずに、後に残した地上での束の間の人生の方に希望を託すのですか。
至福の霊達が住む世界で獲得することになる地位よりも、人間の世界で獲得する地位の方が大切だと考えるのですか。

　この惨めな谷底から、神があなたの子供を連れて行っても、泣くのではなく、喜ぼうではありませんか。その子供に、私達と一緒に苦しむ為に残れと言うのは、自分勝手ではないでしょうか。

ああ、信心を持たぬ者の抱く苦しみ、死を永遠の別れだと考える者の苦しみ。しかし、あなた達スピリティズムを学ぶ者は、魂は肉体と言う被いから解放された時の方が、より生き生きすることを知っています。母親たちよ、あなたの愛する子は、あなたのすぐ近くにいるのです。
すぐ近くにいて、そのフルイドの体があなたを取り巻き、その子の思考はあなたを守ってくれているのです。

あなたが抱くその子の良い思い出は、その子を満足させます。しかし同時にあなたの持つ苦しみは、その子を悲しませる原因となるのです。何故なら、それはあなたが信心に欠けている事の証拠であり、神意に反する事であるからです。

　霊界での生活を理解するあなたたちは、愛する者たちを呼ぶとき、あなたの心臓の鼓動に耳を傾けてみて下さい。あなたが彼に対する神の祝福を願う時、あなたの涙を乾かしてくれると心強い慰めをあなたの中に感じることができるでしょう。そして、その偉大なる熱望は神に約束された未来を見せてくれるでしょう。
                  （元パリ・スピリティスト教会のメンバー、サンソン　1863年）

 　
 48  生命の書　不滅への道　永遠の大道　第二十一章　

       　　　　　　　　　           二つの世界の想念交流から、P170から抜粋　

＜前略＞
　帰幽者の多くは新取の精神に富んでいるものだ。死後に初めて昔の恋人と再会した当座は暫く、『生命の書』から、肉体の苦痛を伴わずに味わえる過去の快楽の思いでを引き出して、それに耽っている。

が暫くするうちに、大記憶の中に記載された過去の経験の堆積や、その他諸々の記憶に飽きてしまう。そこで吾々は「時」の敷居を跨ぎ、果敢にも神の想像の中へ入っていく。第三の主観状態で『生命の書』の未来の頁を読むのである。そこには曾て予言者や占者たちによって漠然と予言された、いまだ地上には生起していない人間のドラマが展開されている。

わが子孫の者たちの放浪、われとわが血を受け継ぎ、その印を額に記した者たちの運命を見る。こうして実際、未知の世界から姿を垣間見せた人類の未来･･･すべては神の想像から生まれるものだと私は言ったが･･･につくづくと眺め入ったとき、われわれは悲嘆に暮れてこの『生命の書』の巻を閉じたのである。

　最後になったが、こうして第三の主観状態で過去と同じく未来の頁までも読む力を与えられるのは、珍腐な言い方ではあるが、霊的に進化した、進んだ魂にのみ限るのである。
死後の門を潜った魂たちの大半は心霊的に未発達な境涯に留まるのである。私がここで「心霊的」と述べたのは、一般的な意味で言ったので、例の死後生存の研究とは関係がない。

こうした数多くの魂たちはある運命の道を辿りつつあるであるが、暫くは、地球の超意識とは無縁である。これらのいわゆる死者たちは、嬉しかったり、悲しかったりあの幻想の中に留まるのである。私はここでは、聖なる大地のもとから目に見えぬ世界に移行するすべての魂について書き記す暇はない。

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　　　　　　　　　　　　　　　スピリティズムによる福音　 P457    

 現在と未来の繋がりを明らかにするために、結びつきの強い家族を例に取りあげてみることにしよう。こうした結びつきの強固な家族は珍しいのではあるが稀には存在しないこともない。ヘンウィック教授はB大学で物理学の講座を担当している。彼は妻アン・ヘンゥイックをこよなく愛していた。彼女もまた学究の夫を愛し、日常の全てを夫と子供たちのために捧げていた。

　長男のマーチンは哲学専攻の学生でB大学の特別研究員を目差している。だが、娘のメアリーは十歳で亡くなってしまった。このことは堅固に結ばれた家族を見舞った身内での最初の不幸であったために、両親は暫くの間、無残にも最愛の子を奪い去った運命の過酷さに打ちひしがれ、悲しみに浸っていたのである。

　年月の経過とともに記憶も薄れ、子供の面影が褪せてゆくにしたがって、悲しみも消えて行った。しかし生涯を全うすることなく逝った娘への想いは教授の心にしこりを残しており、彼は時たま幼い娘のことを思い出しては生きていたならば経験したことであろう様々な事柄を思い巡らせてみるのだった。

　しかし実際のところは、メアリーが地上への再生を選んだ時、彼女は既に心霊進化のある状態に達しており、この物質の世界に長く留まる必要はなかったというのが真相である。彼女の魂は前の生涯において充分長生きをしていたので、もう一度完全な生涯を終えることは彼女の魂の発展にとっては不要であったのである。

　それ故彼女は成人の経験を省いて幻想世界に生きる類魂の許へ帰ったのであった。彼女はゆっくりと前世の記憶を吸収し、その最盛期の状態へ入り込み、最も美しかった時の成人の肉体を想像によって文字通り創造することができたのである。そして睡眠中に彼女が両親と会う時はこのかつての肉体の姿をとった。

心の中にその形態（ﾅﾘｽｶﾞﾀ）を思い描くことによっていつも同じ姿で現れることができたのである。彼女とヘンゥイック夫妻の間には固い永遠の絆があった。彼らは前世においても親密な関係にあったのであり、死の如き一時のぼんやりとした記憶の途絶などでとても絆を断ち切れるものではなかったのである。

であるから、両親は睡眠中「想像力の奥の間」ともいうべき意識のあるレヴェルにおいて娘と会っていたのである。このレヴェルのこの場所では、意識的記憶は働かない。この両親のようなケースでは、複体(ないし睡眠体)がこの経験の記録と関係を持っている。一方娘の方はそれを深層記憶に記録する。

彼女もまた、原則として三者の出会いの記憶を自分の世界で想い出すことはない。しかしこんな風にして両親達は娘と接触を保ち続け、やがて彼ら自身が大多数の死者達の仲間入りをするときには、睡眠中の経験を含めた主観的記憶を取り戻すのである。

　ヘンウィック夫妻はメアリーの死後三十年ないし三十五年たってこちらの世界へやってきた。半世紀以上にも亙る時の隔たりにもかかわらず、娘との出会いに彼らは何の違和感も感じなかったのである。同じ魂の仲間として同じ類魂として彼らは睡眠中も接触を保つことができたのであった。

睡眠とは───あなた方がそれについて知れば───それ自体独自の、活発で生産的な生活なのである。睡眠中に眠るのは、単に肉体と表面意識と低次の意識のみなのである［原注２］。

　青年期にも達しないうちに亡くなる子供のなかには、その後両親とは再会しない者もある。彼らはほんの一時の肉体だけの関わりをもったに過ぎないのである。彼らは魂としては互いに縁無き者どうしであった。つまり類魂によって結びついていない同士なのである。こうしたわけで、愛着は速やかに失せ、死後においてもこの両親は速く自分たちの許を去って行った子供たちと関わりをもたないのである。

　類魂の中には「心霊原子集団」Psychic atoms というべき───もっと良い言葉があればいいのだが───ものが存在する。これは恐らく四ないし五の魂から成っているが、その数は必ずしも一定しない。とにかくこれらは類魂中の小集団であり、ヘンゥイック家の人々見られるように、進化の初期の段階において、他の魂とは結ばない特別に親密な生活を共にするのである。

　一九一四年に世界大戦が宣せられたとき、マーチンはそのニュースを聞いて深く心を掻き乱された。彼はまだマーガレット・エラートンと婚約したばかりであったし、前途には洋々たる未来を望み見ていたところなのである。間もなく彼の年齢と気質の者なら誰も進んで従わぬわけにはいかない召集令状がやってきた。

彼は軍隊生活を嫌悪していたがやむなく一兵士として出征した。歩兵連隊へ入隊して二年を経ぬうちにフランスに送られ、他の若者たちと共に、激戦中、不意の無残な死を遂げたのであった。

　死後の冥府に滞在中は、妹のメアリーが彼の許を訪れた。別れた後もなお残っていた二人の大きな愛の絆が彼女を兄の許へ引き寄せたのである。彼らは二人して幻想の国、すなわち地上的想像の世界を旅することになった。精妙なエーテル体を纏うようになった彼らの生活では、想像力が大きな働きをする。

彼らは以前と同じ大学町に住み同じような人生観をもって学問研究をしていた仲間たちと共に古い大学の環境を創造したのである。

　マーチンは再び哲学の研究を始め、父親譲りの研究熱心でそれに打ち込んだ。彼は自分の欲求を満たすことができて幸せであったし、もし彼の人生があんなにも突然断ち切られていなければ結婚したであろうマーガレットとの別離は、妹の世話によってある程度埋め合わされていた。

　年月の経過とともに弟のウオルターとマイケルは社会へ出て職に就き、それぞれに両親の生活から離れて行ったが、それでも彼らの愛情の結びつきは相変わらず強かった。マーガレットといえば、彼女はヘンウィック家とは完全に縁が切れてしまった。彼女は結婚し、中年になった時、夫と連れ立って外国旅行中、交通事故で亡くなってしまったのである。

　そのため死後の世界で、彼女は面倒な問題に直面することになると思われる。夫のリチャード・ハーベイも彼女と同じ時に冥府への旅に旅立っていたからである。冥府での期間、彼女の魂はまどろみの状態で自分の思い出に去来する過去の生涯の場面に見入っていた。

　こうした過去の点検を行ううちに、この未完成な魂の将来に関する見かけ上の難題は解決していたのである。マーガレットは、彼女の最初の恋人であるマーチンこそが霊的な似た者どうしであり、大事な人と分かったからである。一方夫の方には肉体的なつながりで惹かれているに過ぎず、それも死とともに消え去ったのであった。

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　39　　求めなさい、そうすれば与えられます　

 
  　36　第一界から第三界の生活模様　　　　　
　
　　世界心霊宝典　スピリチュアリムの真髄　第二部思想的考察

 30　　　日本の神霊治療家　
　　　　　　　　　　　　　　　　　九州長洲の「生き神様」　松下松蔵氏
 信仰治療から霊的治療への移行形態にあると思われるものを見てみると、わが国においては次のような例がある。

　戦前において霊的治療の特異傑出したものとして、九州長洲の「生き神様」と言われた松下松蔵氏の例がある。一見何の変哲もないお百姓さんであったが難病奇病を笏の一振りで瞬時に治癒せしめる力があった。

結核、癌、ハンセン氏病も例外ではなく、全国から治療を求める人が長洲腹赤村のこのお百姓さんの家へと蝟集（ｲｼｭｳ）した。

国鉄長洲駅に汽車がとまると、「神様行き」と行先の書かれたバスが三大列になって出発したという。この人のことは九州毎日新聞の社主であった澤井元善という人が三年ほどこの松下氏にかかりきりになって『神人松下先生』という本を著している。

　この松下松蔵氏は、あるとき（四〇過ぎて）神前で神拝中一升ほどの血を吐いて以来治病能力を得たという。特定の信仰を強制するわけではなかったが、敬神崇祖と親孝行だけをすすめた。まず霊視して、親孝行でないとわかると治療しなかったといわれる。

　戦後発足した「千鳥会」という会は、塩谷信男博士という東京帝大医学部出身の医師によって主宰され、「まなて」とよぶ独自の治療法を施した。

この治療形態は信仰治療に近いものを残しているが実態は霊的治療であったと思われる。日本のスピリチュアリズムの独自な発展の中に位置づけられ、スピリチュアリステックな認識の高さで他を圧している（聖徳太子にゆかりのある霊団が働いたといわれる）。

　霊的治療は日本においては未だ本格的な普及の緒についていない。その最も大きな理由の一つは、スピリチュアリズムの基本的理念が、これを推進させようとする人々のグループにおいてさえ、未だしっかりと根を下ろしていないために、これを人類的規模で展開しようとする霊界の意図と結びつかないためであると考えられる。

従って霊的治療を行なおうとする人の観点が、従来の信仰治療ないし霊術家の霊術的段階を脱しえていない。

その結果、現在みられる治療の小規模な成功例は、個人の背後霊のカルマの発動の範囲であり、治癒はたかだかその陰徳の発露でしかないもののようである。残念なことに、わが国における霊的治療の実体は未だに「治癒」を奇跡の領分にとどめてるのである。

　いずれにしてもハリー・エドワーズの霊的治療における理論と実践は、こうしたわが国の霊的治療家のあり方にも今後大きな影響を与えてゆくことは間違いのないことであると思われる。　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 
　21　　「天国と地獄」　　後悔する犯罪者の霊　　

 　　　来世では殺される側を選んだ神父の霊　　アランカルデック

この反乱計画が成功した暁には、イエスを王に迎えたいと決めていたユダ。

　イエスの霊眼には、初めからユダは裏切るものと映っていた。しかし同じ人間としてユダの魂の為に天の御父に祈り、もし神の御心であるならば、イエスの説得によってユダの心が変わるように願い続けていたのです。

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19　　稀代の 女霊能者・長南年恵 の肖像写真。このとき４３歳。

  これまで掲げたいくつかのポイントをもう一度整理して書き出してみよう。まず、長南年恵に見られる顕著な特徴は――

　① 大小便という生理現象がなく、絶飲絶食の状態であったこと。
　② ４０歳を過ぎても、２０歳そこそこくらいの若さにしか見えなかったこと。
　③ 大の男を負かしてしまうほどの大力の持主であったこと。
　④ つねに彼女の周辺から芳香が匂いたっていたこと。
　⑤ 「神様がお下りになった」状態のとき、どこからともなく妙なる音色が流れてきたこと。
　⑥ しばしば年恵女の姿が見えなくなったばかりか、死者の様子を語ったり、未来予知も行なったこと。
　⑦ その２カ月ほど前に、自分の死を予告したこと。
　⑧ 「極楽娘」という愛称で呼ばれるように、明るく素直で屈託のないよ“童女”のような人柄であったこと。

　 そして、それに対応する「霊人」の特徴は次のとおりである――

　① 霊人は、一切「食物」や「飲物」を必要としない。従って、「排泄作用」もないものである。
　② 霊人は、人間界の常識とは遂に、だんだん若返っていって「２０歳」が最高年齢（最長老）であること。幼くして死んだ者は、だんだん成長していくが、やはり「２０歳」で年齢は止まる。

　③ 霊人は、「山を崩し、岩を砕いてしまう」ほどの恐るべき力を備えているものであること。
　④ 霊人にとって「におい」は、その霊格の反映であること。霊格の高い霊人ほど芳香を好むものであり、いつも快い香りに包まれている。
　⑤ 霊人にとって「音」もまた、その霊格や霊界における状態を反映していること。霊格の高いものや幸福な状態にあるものは、妙なる音色に包まれる。
　⑥ 霊人は、念じさえすれば、瞬時に思うままの場所へ移動できるばかりでなく、時空間を越えて、「過去」や「未来」のことまで、つぶさに知ることができる。
　⑦ 特別の使命を帯びて人間界に現れた霊人は、その使命を全うした時期に、霊界からお迎えの日を知らされるものであること。
　⑧ 霊界において“良いポジション”を得られる性格は、「素直さ」「屈託のなさ」「無私の心」であること。

７番目のポイントは、長南年恵が「自分の死を予告していた」という“事実”である。彼女は明治４０年１０月２９日にこの世を去っているのだが、その２カ月ほど前から周りの人たちにお迎えの近いことを語っていたという。

　 「自分の死を予告する」ことは、古今の大霊能者と呼ばれる人に、例外なく見受けられると言っていい。あのノストラダムスにしろ、エマニュエル・スウェーデンボルグにしても、「何年の何月何日に、どういう死因で」ということまで予言し、実際、そのとおり寸分の違いもなくこの世を去っている。

彼らのように、霊界からある使命を帯びてこの世に生まれ出て来た“特別な存在”は、その使命が全うされたとき、守護神によって“お迎えの日”が知らされ、予告どおり霊界へ召されていくものらしいのである。


                                                                      このページのトップに戻る

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　18　「天国のお子様ランチ」 涙が止まらない物語　 東京ディズニーランド

　「子供が生れたら、ディズニーランドにつれていきたい」という夢を果たすことも出来ませんでした。そこで主人と話し、その日は供養のために訪れたのです。

家を出る前にガイドブックを見て、可愛いお子様ランチがあることを知りました。それを是非娘に食べさせてあげたいと思い、ワールドバザールにあるイーストサイド・カフェに入ったったのです。

　ところが、そのお子様ランチは八歳以下の子供にしか注文できないメニューだと分かってすぐにあきらめました。

ディズニーランドはとてもマニュアルがしっかりしているところだと聞いていたからです。ただ事情だけでも知ってほしくって、ついお店の人に話してしまいました。

　するとお店の人は「では3名様、こちらへどうぞ」と言いました。そして隣の4人がけのテーブルに子供用の椅子を置き、私達を笑顔で迎えて下さったのです。「本日は良く来て下さいました。どうぞご家族で楽しんでいってください」

  その方はまるで我が子がその場にいるように、私達をもてなしてくださいました。私は感激で胸がいっぱいになり、その場で涙が溢れてしまいました。おそらく主人も同じ気持ちだったと思います。これで娘がいたらどんなに幸せだったろう。お店の方々にとても親切にして頂いて、可愛いお子様ランチも食べられて、娘もさぞ喜んでいただろうと思います。本当にありがとうございました。

あの時のお礼をどうしても言いたくて手紙を書きました。娘は天国にいってしまったけれど、これからも愛し続けて、一生一緒に生きていこうと思います。又娘を連れてそちらへ遊びに行きたいです。

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　１7　　今でも活動しているシルバーバーチ霊団

　　　　　シルバーバーチ最後の啓示　　ハート出版　近藤千雄訳

 
 　16　　宇宙創造の目的　　

　　「シルバーバーチ不滅の真理」ハート出版　P146

･-･人間は徐々に進化を重ねて、究極的に大霊の中に吸収されてしまうのであれば、なぜ人間を創造する必要があったのでしょうか･-･。との質問に

　「私は、人間が最後は大霊に吸収されてしまうという説をとっている訳ではありません。何時も申し上げているように、私は究極のことは何も知りません。始まりの事も知りませんし、終りの事も知りません。

　私に言わせれば”存在”には何時からと言う事は無く、何時までと言う事も無く、何時までも存在し続けます。地球上の全生命が他の天体の生命と同じように霊の世界を通過して絶え間なく進化し、意識が完全性を目指してゆっくりと上昇して行きつつある状態が”存在です”。

そ　の意識なるものが何時芽生えたかについても私は何も知りません。何時完全の域に達
するかについても知りません。私には完全とか吸収（寂滅）とかの時が来るとは思えません。なぜなら、

　魂と言うものは霊性を高めて向上するにつれて、言いかえれば、過去の不完全性の不純物を払い落すごとに、さらに大きな進歩の必要性を自覚するものだからです。

　進化すればするほど、進化すべき余地があることに気づくものです。高く昇れば登るほど、その先にまだ登らねばならない高いところがあると知ることの連続です。

　私の考え方は、大霊の一部である意識の、生活の中における開発と発展に主眼を置いています。この意識なるものは、私の知る限り無窮の過去から常に存在してきたものですが、それが様々な形態を通して顕現し、その表現を通して絶え間なく洗練されつつ、内在する神性をより多く発現して行くのです。

　これまでありとあらゆる生命現象を通して顕現してきて、今なお顕現し続けております。今人間と言う形態で表現している意識も、かつては動物、鳥類、魚類、植物その他の生物と、無生物と呼ばれているもの全てを通して表現されてきたのです。これからも進化と成長を続け、発展し、拡大し、神性を増し、物質性を減らしていきます。それが創造の全目的です。大霊の一部である意識が、千変万化の形態を通して絶え間なく顕現して行くと言う事です。」（終略）　　　　


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　　15　ヒーラーから見た死の直後　　第十五章　死の真相　

寿命が尽き、いよいよ死期が近づくと、一種の緊張の緩みを感ずる。永遠なる生命の書の第一巻を閉じつつあることが分かって来る。心霊治療家となって以来、私は大勢の人が死を迎えるのを手伝ってきた。安らかに死を迎えさせてあげるのも心霊治療家の重要な任務の一つだと心得ているからである。

　その一生は苦労と不愉快なことの連続だったかもしれない。が、死期が近づくと誰しも安らかさと落ち着きを覚え、完全な無痛状態と快く運命に身を委ねる心境になるもののようだ。無論そうとは言えない死に方もある。戦場で死ぬ兵士がいる。自動車事故や飛行機事故で死ぬ人がいる。

死刑によって死ぬ人もいる。また同じく死ぬ人でも、霊的に目覚めて死ぬ人と、目覚めないまま死ぬ人とがいる。死にたくないと必死に抵抗しながら死んで行く人もいる。

こう言う人は死の自覚の芽生えが遅い。死んでからもなお自覚が芽生えずに、霊界の指導者による看護と再教育を要する人がいる。が、数からいえばそう言う人はそう多くは無い。

  大体において死を迎える直前には静寂が訪れる。やっと終わった、地上での勉強が終わった、これで試練と苦痛とが解放される、と言う認識が、安らぎと受容の心境を生む。何となく身が軽くなってくる。肉体感覚が薄らぎ、自分のものでないように思えてくる。やがてふわっと上昇し始める。アドバルーンのように浮いてくる感じがする。

見下ろすと、一人の人間がベットに横になっている。自分だ。自分の身体だ。

　その身体と本当の自分とが銀色をした細い紐の様なもので繋がっている。その紐が光線を発しながら息づいているのが見える。これがいわゆる”生命の糸”玉の緒、だ。自分が上昇するにつれてその紐が長く伸びている。次第に輝きが薄らぎ、やがて消える。と同時に紐も無くなっている。その時あなたは死んだのである。

　地上と縁の切れたあなたは、尚もしばらく生命の灯火の消えた異様な姿の亡骸を見下ろしながら、その辺りを漂っている。すっかり寛ぎ、気分爽快だ。身体が軽い。ちょうどぐっすりと寝て起きた時のあの気分だ。何やら良い夢を見ていたらしい。その一つ一つは思い出せないが、とにかく気分がいい。あなたはしばし、その陶酔に身を任せる。（後略）

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　14　　小桜姫が見た死の直後　　（母の臨終）

　もう一つおかしいのは、肉体と幽体との間にひもが付いてる事で、一番太いのが腹と腹とをつなぐ白い紐で、それはちょうど小指くらいの太さでございます。頭のほうにももう一本見えますが、それは少し細いようで、ひもの切れた時が人間の死でございます。

　母の臨終の光景についてもう一つ言い残してならないのは、私の目に現生の人達と同時に、こちらの世界の見舞者姿が映ったことでございます。母の枕邊には人間が約十人位いずれも目を泣きはらして永の別れを惜しんでいましたが、それらの中で私が生前存じておりました人は二名ほどで他は見覚えのない人達ばかりでした。

　
　13　　心霊治療とは何か

　では神霊治療とはどういう具合に作用するのだろうか。私は心霊治療家の専門である。と言う事は、音楽家や画家や詩人が天性的にその才能を具えていると同じく、霊的に病気を治す才能を天性的に具えていると言うことである。同時に芸術家が外部からのインスピレーションによって作品を生み出す様に、私も外部からの治療エネルギーによって仕事をする。

私は単なる受信器に過ぎない。強力な霊的エネルギーが流れ込む通路に過ぎない。

　だから、逆説的な言い方になるが、私の場合は治そうという意識を持たないほど良く治る。つまり全てを背後霊に任せるのである。背後霊と言うのは、かつて地上で生活した人間があの世へ行ってから、もう一度地上生活との関りをもつために、地上の人間の仕事を手伝っている霊である。

この事については後に詳しく述べるが、私の場合はガレンと言うギリシアの医学者が中心となって、他にガレン程有名ではないが、やはり地上で医学を修めた専門家が何人か働いてくれている。････

　治療に入る時はその背後霊団に波長を合わせる。もっとも、波長を合わせると言うのは非常に説明の難しい状態である。入神状態になるわけではない。また特殊な宗教的儀式をしたり九字を切ったりするわけでもない。

言ってみれば白日夢の状態で、自分のいる部屋の様子、流れている曲、自分が今やっていることなどみな私自身一応わかっている。意識を失ってしまうわけではないのであるが、それでもなおかつ、なんとなくふわっとして、何か自分とは別のものを意識する。･････（後略）

　「彼らはある過去世でもやはり夫婦であり、親子でした。彼らが暮らしていたのは今のフィリピンでは無く、もっと文明が開けた国でした。

彼らは授かったその子をとても可愛がっていました。その人生でもその子は難病に罹り、医師からは治療をしても回復する見込みは殆どないと宣告されました。

彼らは特に貧しくありませんでしたが、莫大な治療費を負担するには、自分達の財産を大きく減らさねばなりませんでした。

　それに躊躇した両親は、安上がりの民間療法（？）を受けさせましたが、実際には彼らはすでに諦めていました。やがてその子は息を引き取りました。

今回、彼らの息子は、治る見込みがなくても、多額の治療費を我が子のために負担する埋め合わせの機会を提供するために、再び彼らの元に生れてきました。両親が死を受け入れながらも最後まで、治ることへの希望を捨てないことも必要でした。

　あなた方のエネルギーの応援によって、両親はそれらをクリアすることができたのです。そしてその子は、過去世で成長する筈であったところまで体を大きくして、霊界に戻ることになっていました。

あなた方のヒーリングがなければ、そこまで行けなかった可能性が高かったのですから、あなた方は充分な力になれたのです。それを喜び、その子の平安と、これからの両親の幸せを願ってあげて下さい。」という回答でした。

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　実はこちらには祈りを担当する専門の霊団がいて、地上より送られてくる祈りを分別し、選別して、幾つかの種類に区分けした上で次の担当部門に送る、そこで更に検討が加えられ、その価値評価に従って然るべき処理されているのです。

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 　９  種の起源   （二）P88　　ベールの彼方の生活

　その時点においてはまだ天界には物的表現としての生命の形態と知能の程度に多様性があったと想像される。そして結果的にはその発達を担当すべく任命された神霊の個性と種別を反映させて行くことに決定が下された。そしてその決定に沿って神の指示が発せられた。

　何故かと言えば、計画が完了したとき、相対的にはそれで結構であるとの神の同意が啓示されたのであって、その時点ですでに完璧ということでは無かったのである。

　ともかく宇宙神が許可を下され、さらに各神霊がそれぞれの才覚と能力に従って神の意志を反映させて行く自由を保証されたと言うことである。かくして動物、植物、鉱物のさまざまな種と序列、そして人類の種族と民族的性格とが生れた。

そしていよいよ造化が着手された時、宇宙神は改めて全面的是認を与えた。聖書風にいえば神がそれを”なかなか結構である”と仰せられたのである。が造化に直接携る神霊は如何に霊格が高いとはいえ全知全能の絶対神には劣る。

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　8　   十界の様子　　（二）p73　ベールの彼方の生活

　　さて、あの後に指導霊の一団の引率で私達はすでにお話しした境界の外側へ出ました。そこは芝生地ですが、それが途方もなく広がっているのです。そこは時おり取りおこなわれる高級界の神霊の”顕現”する場の一つです。

召集の通達が出されますと各方面からそれはそれは大勢の群衆が集合し、その天界の低地で可能な限りのさまざまな荘厳なシーンが展開します。そこを通り過ぎて行くうちに次第に上り坂となり、辿り着いたところは台地になっていて、そこに大小さまざまな建物が幾つかたっております。

　その中央に特別に大きいのが立っており、私達はそこへ案内されました。入ってみるとそこは何の仕切りもない、ただの大きなホールになっております。円形をしており、周りの壁には変わった彫刻が施されております。細かく調べてみますと、それは天体を彫ったものでその中には地球もありました。固定されているのではなく回転軸に乗っていて、半分が壁の中にあり半分が手前にはみ出ております。

　そのほか動物や植物や人間の像も彫られていて、そのほとんどが壁のくぼみ、つまり入れ込みに置いてあります。訪ねてみますとそこは純粋な科学教育施設であるとのことでした。私達はその円形施設の片側に取り付けられているバルコニーに案内されました。そこは少し出っ張っていますので全体が一望できるのです。

   これからこの施設がどのように使用されるかを私達のために実演して見せて下さることになりました。腰かけて見ておりますと。青い霞の様なものがホールの中心付近に立ち込みはじめました。と同時に一条の光線がホールの中をさっと走って地球儀の上に乗っかりました。すると地球儀がまるでその光を吸収して行くかのように発光し始め、まもなく光線が引っ込められた後も内部から輝き続けました。

と見ているうちに今度は強烈な別の光線が走って同じように地球儀の上の乗りました。すると地球儀がゆっくりと台座から離れ、壁から出て宙に浮きました。

　それがホール中央部へ向けて浮上し、青い霞の中へ入ったとたんに誇張をしはじめ、輝く巨大な球体となって浮かんでおります。その様子は譬えようもなく美しいものでした。それが地球と同じようにゆっくりと、実にゆっくりとした速度で回転し、その表面の海洋や大陸が見えます。その時はまだ地上で使われる平面図にすぎませんでしたが、回転するうちに次第に様子が変わってきました。

　山脈や高地が隆起し、河や海の水がうねり、さざ波、都市のミニチュア、建物の細々とした部分までが見え始めたのです。きめ細かさがどんどん進んで、人間の姿ー最初は群衆が、やがて一人ひとりの姿までも見分けられるようになりました。

直径80フィートから100フィートもあろうと思われる球体の上で生きた人間や動物が見えるというシーンは、とてもあなたには理解できないでしょう。がそれがこの施設の科学の目的のです。つまり各天体上の存在を一つ一つ再現することです。
  
　その素晴らしいシーンはますます精度を増し、回転する球体上の都市や各分野で忙しく働いてる人間の様子まで見えるようになりました。広い草原や砂漠、森林そこに生息する動物の姿まで見えました。さらに回転して行くうちに、今度は内海や外洋が見えてきました。あるものは静かに波うち、あるものは荒れ狂っております。そしてそこここに船の姿が見えます。つまり地上生活の全てが目の前に展開するのでした。

　私は長時間そのシーンに見入っておりました。するとその施設の係の方が下の方から私達に声を掛けられました。おっしゃるには、私達が見ているのは現時点での実際の地上の様子で、もしお望みで有れば過去へ遡って知性をもつ存在としての人類の起源まで再現できますと言うことでした。

是非その見事な現象をもっともっと見せて頂きたいともうしあげると、その方は現象の全てをコントロールしていると思われる機器のあるところへ行かれました。

　その話の続きは後にして、今あなたの心の中に見えるものについて説明しておきましょう。そのホールは暗くありません。全体が隅々まで明るいです。ですが球体そのものが、強烈でしかも不快感を与えない光に輝いているために、青い霞の外側が何となく薄暗く見えるまでです。

　その霞のあるところが球体の発する光輝の領域となっているようでした。さて程なくして回転する球体上の光景が変化し始めました。そして私達は長い長い年月を遡り、人間がようやく森林から出て来て平地で集落をこしらえるようになった頃の地上の全生命ーー人間と動物と植物の太古の姿を目の当たりにし始めました。

　と言いますのは、例えば氷河期は当時の地球の一、二の地域に当てはまるかもしれませんが、決して全体が氷で覆われていたわけではないことが、その球体を見ていると判るのです。それも大てい一時代に一つの大陸が氷で覆われ、次の時代には別の大陸が氷で覆われていたのです。

が、そうした歴史的展開の様子は地球が相当進化したところで打ち切られました。そうしてさっきも述べたように人類の出現はその時はすでに既成事実となっておりました。　   
（＊地質学的時代区分を二つ以上含む最大の単位ー訳者）

　どんどん様相を変えて行くこの多彩な宝石のような球体に魅入られ、これが他ならぬわが地球なのかと思い、それにしては自分達が何も知らずに居たことを痛感していると、その球体が自然に小さくなって、もとの壁の入れ込みの中へ戻りやがて光輝が薄れていき、ついには最初に見かけた時と同じただの石膏の彫り物の様になってしまいました。

　この現象に興味をそそられた私達が係の人に尋ねると、そこの施設についていろいろと解説して下さいました。今見た地球儀にはもっと科学的な用途があること。あのような美しい現象を選んだのは科学的訓練を受けていない私達には美しさの要素の多いものが適切であるからと考えたからであること、科学的用途としては例えば天体と天体との関連性とか、其々の天体の誕生から現在までの進化の様子が見られるようになっていること。等々でした。

　壁にはめ込まれた動物も同じような目的に使用されると言うことでした。地球儀と同じように光線が当たると光輝を発してホールの中央部へやってきます。そこでまるで生きた動物のように動き回ります。事実ある意味ではその間だけは生きた動物となっているのです。それが中央の特殊な台に乗っかると拡大光線（本当の科学的名称を知らないので仮にそう呼んでおきます。）を、当てられ、さらに透明にする光線を当てられます。すると動物の内臓が丸見えとなります。

　施設の人の話によりますと、そうやって映し出される動物あるいは人間の内部組織の働き具合を実に見応えのあるものだそうです。そのモデルに別な操作を施すと、今度は進化の過程を逆戻りして次第に単純になって行き、ついには哺乳動物としての原初形体まで遡って行くことができます。

つまりその動物の構造上の発達の歴史が生きたまま見られと言うわけです。面白いのはその操作を誤るとまちがったコースを辿ることがあることで、その時は初期の段階が終わった段階で一旦元に戻し、もう一度やり直して、今度は正しいコースを取って今日の段階まで辿り着くということがあるそうです。

　また、研究生が自分のアイディアを組み入れた進化のコースを辿らせてみることもできるそうです。動物だけでなく、天体でも国家でも民族でも同じことができるそうですが、それを専門的に行う設備が別のホールにあるとのことでした。　


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　5　霊界のカレッジ　　霊界のパピリオン　　1913・10/13　月曜日 

　例のコロニーでの、貴方の喜びそうな体験をもう一つお話しましょう。私にとっても初めての体験で興味ぶかいものでした。全体として一つのグループを形成してる各種の施設を次々と案内していただいていると、屋外パピリオンのようなものに出ました。

何本もの高い円柱の上に巨大なドームが乗っているだけで、囲まれている内部に天井がありません。建物の周りについている階段から壇上に上がると、その中央に縦横三フィート、高さ四フィートばかりの正方形の祭壇が設けてあります。その上に何やら日時計のようなブロンズ製の平たい板が立ててあり、直線やシンボル、幾何学的図形などがいろいろと刻まれてありました。

　霊界には音楽の街には音楽学校があり、そこでは音楽的創造力の養成に努め、そういった養成所がありとあらゆる部門に設置されている。そしてその成果がひっきりなしの届けられ、すぐさま検討と分析を経て記録され、必要な場合には付属実験所で綿密なテストを行います。実験所は沢山あります。　　　　　

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 　４　創造実験

　すると意外に速くそれが目の前に姿を現しました。こんなに速くできるものかと皆で感心しました。

　しかし私達の目には二つの欠点が見えました。一つは大きすぎると言うこと。全員の意念を加減することを忘れたのです。もうひとつは確かに生きた動物では有るけれど、部分的には石像のようなところもあることです。生きた動物を想像して念じた者が多かったからそうなったので、結局は石と肉と混合の様な、妙なものになってしまいました。

　他にも挙げれば細かい欠点が色々と目立ちます。例えば頭部が大きすぎて胴が小さすぎました。念の配分が片寄っていることを示すものです。こういう具合に欠点を知り、その修正方法を研究します。実験してみてはその成果を検討し、再びやり直します。・・・・


　そうして捉えた像から注意を逸らして語り合っていると、その像が徐々に姿を消して行きます。そこでまた新たにやってみる訳です。私達は同じモデルは二度と使用しないことにしました。送念の仕方が一つのパターンにはまってしまう恐れがあるからです。

そこで今度は実の付いた果樹にしました。オレンジの木に似ていますが、少し違います。今度は前よりうまく行きました。失敗点の主なものとしては果実が熟したものと熟していないものとがあったこと。それから葉の色が間違っていましたし、枝の長さに、まとまりがありませんでした。こうして次から次へと実験し、その度にすこしずつうまくなっていきました。

　あなたにはこうした学習の愉しさや、失敗から生れる笑いやユーモアがある程度は想像して頂けると思います。死後の世界には冗談も、従って笑いも無いかのように想像しいる人は、いずれその考えを改めて頂かねばなりません。そうしないとこちらへきてから私達とお付き合いがしにくいーいえ、私達のほうがその方達とお付き合いしにくいのです。（後略）

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（前略）祈りとは成就したいと思うことを要求するだけのものではない。それより遥かに多くの要素をもつものです。であるからには、これまでよりも慎重に考察されてしかるべきものです。

　祈りに実効を持たせるためには、その場限りの事柄を避け、永遠不易のものに精神を集中しなくてはならない。そうすれば祈りの中に盛りこみたいと思っていた有象無象の頼みごとの大部分が視界から消え、より重大で幅広い問題が想像力の対象として浮かび上がってくる。祈りも現実的想像性があります。

　例えば数匹の魚を五千人分に増やしたと言うイエスの奇跡(ヨハネ6)に見られるように、祈りは意念の操作による想像的行為である。その信念のもとに祈りを捧げれば、その祈りの対象が意念的に想像され、その結果として”祈りが叶えられる“ことになる。つまり主観的な願いに対し、現実的創造作業による客観的解答が与えられるのです。祈りの念の集中を誤っては祈りは叶えられません。

　放射された意念が目標物にあたらずに逸れてしまい僅かに的中した分しか効果が得られないことになる。さらにその祈りに良からぬ魂胆が混入しても効果が弱められ、こちら側から出す阻止力または規制力の働きかけを受けることになります。

　どちらを受けるかはその動機次第ですが、いずれにせよ望み通りの結果は得られません。さて、こうしたことは人間にとっては取り留めのない話の様に思われるかもしれませんが、吾々にとっては些かもそうではない。実はこちらには祈りを担当する専門の霊団がいて、地上より送られてくる祈りを分別し、選別して、幾つかの種類に区分けした上で次の担当部門に送る、そこで更に検討が加えられ、その価値評価に従って然るべき処理されているのです。(後略)

 
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 　憑依現象は憑依される側の〝弱み〟又は〝自由意思〟によってそういう事態になることを許しているということで、それがない限り発生しません。──霊的憑依現象を発生させる〝弱み〟とは、現世又は前世における悪行への罰であり罪滅ぼしのことである。

──憑依された状態から自力で脱することは可能でしょうか。

「可能です。本気でその気になれば、いかなる束縛状態でも解くことができます」

──邪霊によって完全に憑依され、本人の自我意識が奪われたとします。その場合に第三者がその呪縛状態を解くことが出来るでしょうか。

「高潔な人格者が存在すれば、その意思の力で救済のための善霊の協力を引き寄せることが出来るかも知れません。人格が高潔であるほど霊力が強いですから、邪霊を追い払い、善霊（霊医）を呼び寄せることが出来るという理屈になります。

ですが、そういう事態にまで至った場合、いかに優れた人物が居ても、憑依されている本人が意識的に自由を取り戻そうとする意思を見せないかぎり、まったく無力です。というのは、そういう人間は得てして依頼心が強く、堕落した好みや願望につけ入れられても、それをむしろ快く思うものなのです。


  　　　    ☆☆　　　　　　　　　　☆☆　　　　　　　　　　☆☆

　又、単なるいたずら霊の影響もありますが、こちらは波長が合うため影響されているのであって、恨みや因縁等はありませんので、簡単に解ける場合もあります。


✲憑依については、「〝迷える霊との対話〟C.A.ウィックランド著  近藤千雄訳　ハート出版」参照。　
日本にも萩原玄明さんがおりましたが他界しました。

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　1　 タイタニック沈没から始まった永遠の旅  

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